Geertz E Wagner

sentido usado por Geertz, o direito enquanto expressão cultural une-se às outras grandes formações culturais da vida humana – a moral, a arte , a tecnologia, a ciência, a religião, a divisão do trabalho, a história. Categorias que ele aponta como não sendo nem mais unitárias, nem mais universais que o direito. Deste modo ele concebe o direito como algo particular e histórico, parte de uma forma específica de imaginar a realidade, base de toda cultura, processo de representação…

teórica, influenciados pelo trabalho do antropólogo britânico Evans-Pritchard (além do de filósofos como Gadamer e Wittgenstein), que defendia a ideia que a etnografia era, na verdade, uma atividade de tradução intercultural (BEIDELMAN, 1971). Clifford Geertz (1973), nos Estados Unidos, vai mais adiante ao defender que a etnografia, e a antropologia de forma mais geral, consiste num esforço de comunicação entre culturas distintas. A etnografia passa a ser entendida como a descrição da…

membro do grupo? Como se dá a socialização das crianças? Quais são as redes de ajudas mútua? De modo que fique descrito e problematizado quais são os elementos constitutivos da vida em grupo que devam ser respeitados, face às exigências externas (Wagner, p. 42-48)..p.227. Com este entendimento, pode-se prever que consideráveis prejuízos ocorreriam se porventura venha-se a suprimir da discussão sobre o direito a acessar a “terra” o sentido vital que essas comunidades lhe conferem. Quer…

necessariamente nem a possibilidade de construção de leis gerais de processos sociais, nem a busca de predições relativamente acertadas (4). É possível acumular conhecimento sobre o mundo a partir de pontos de vista diferentes e em competição (cf. Wagner, 1984). É também possível sustentar leis gerais relativamente preditivas a partir de orientações gerais substancialmente diferentes. Minha sugestão, no entanto, é de que, nas condições das ciências sociais, o acordo consistente sobre a…

requer o estudo de significados que se produzem nos momentos e nas situações mais diversas do cotidiano escolar, já que as diferentes culturas se entrecruzam impregnando os sentidos e os valores que são determinantes na construção de cada indivíduo (GEERTZ, 1994). É para a construção de cada indivíduo e preciso pensar a educação a partir dos nexos corporais entre seres humanos concretos, ou seja, colocando em foco a corporeidade viva, na qual necessidades e desejos formam uma…

cultura é um veículo de comunicação, através do qual se transmitem mensagens. Autores mais representativos: Edmund Leach, Clifford Geertz, David Schneider, Victor Turner, Dan Sperber, Mary Douglas. Clifford Geertz (1995) será o criador de um novo paradigma, a antropologia interpretativa: a cultura é um conjunto de textos que os antropólogos interpretam, no seu contexto. Geertz impulsioinou também outro paradigma: a antropologia pós-moderna. Para a antropologia simbólica, os símbolos…

45 Capítulo 1. Cultura e civilização: intelectuais franceses, alemães e ingleses, 1930-1958 73 Capítulo 2. A visão cias ciências sociaisfTalcott Parsons e os antropólogos americanos Parte 2. Experimentos lOjv Capítulo 3. Clifford Géertz: cultura como religião e 101 como grande ópera Capítulo 4. David Schneíder: biologia como cultura 207 259 287 Capítulo 5. Marshall Sahlins: história como cultura ( Capítulo 6. Admirável mundo novo Capítulo 7. Cultura,…

obrigação, no dia consagrado ao seu encantado. Na Obrigação como já mencionei anteriormente, e não seria diferente em relação ao Terecô, é possível evidenciar inúmeros elementos destes nos rituais. Observando, e em “busca das particularidades que Geertz destaca como essenciais para o entendimento das culturas”11, encontro na Obrigação da Mata, momento ritualístico da Obrigação de dona Constãncia, um exemplo das práticas religiosas do Terecô. Na Obrigação da Mata somos convidados…

o processo de ressignificação do conceito de cultura, principalmente, na tradição norte-americana. A publicação das Interpretações da Cultura, de Geertz, nos idos de 70, representa um marco na história da antropologia, denominada por alguns, pós-moderna. Naquele momento, retomando a proposta malinowskiana de se apreender o “ponto de vista nativo”, Geertz (1978, p. 25) destacava o fato de que o que os antropólogos interpretam são interpretações de segunda e terceira mão, pois “por…

(ed.). Writing Culture: the poetics and politics of ethnography. California: University of California Press, 1986, pp. 98- 121. FREIRE, Letícia. Seguindo Bruno Latour: notas para uma antropologia simétrica. Comum, v. 11, n. 26, 2006, pp. 46-65. GEERTZ, Clifford. Obras e Vidas: o antropólogo como autor. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2002. GOLDMAN, Marcio. Alteridade e Experiência: antropologia e teoria etnográfica. Etnográfica, Vol. X (1), 2006, pp. 161-173. GUIMARÃES, JR. Mário J. L. Vivendo