Fundamentos Filosoficos Semelhanças E Diferenças Entre Platão E Aristoteles

conhecimento no sentir de Platão. Para isso, foram selecionados três principais diálogos, a saber: “Teeteto”, “Mênon” e “Fédon”. Está dividido em duas seções. A primeira se ocupa inteiramente do “Teeteto”, porquanto se trata de um diálogo de profunda complexidade e contém todos os essenciais pontos concernentes ao tema. Todavia, o mesmo não apresenta soluções positivas para o problema do conhecimento, sendo a segunda seção inteiramente dedicada à resposta fornecida por Platão à…

FILOSOFIA 1) Platão destaca, na República (livro III), a importância da educação musical dos futuros guardiões da cidade, ao dizer: [...] a educação pela música é capital, porque o ritmo e a harmonia penetram mais fundo na alma e afetam-na mais fortemente [...]. (PLATÃO. A República. Tradução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. p. 133.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a relevância da educação musical dos guardiões em…

Quando se REFLETE/ CONTEMPLA/ PENSA procura-­‐se um distanciamento que isola o homem da aKvidade levando à uma reflexão mais profunda, trata-­‐se da aKtude que pensa os fundamentos, resgata incongruências, reclama os princípios, analisa as conseqüências, destaca as origens, ligação lógica, deduKva, induKva, dialéKca, ou seja, é a6tude 6picamente…

a fé e se destacam a figura de Santo Agostinho e a influência da filosofia platônica. d) Escolástica, ( do século IX a XVI ), no qual se buscou uma sistematização da filosofia cristã, sobretudo a partir da interpretação da filosofia de Aristóteles, e se destaca a figura de Santo Tomás de Aquino. A característica fundamental dessa filosofia medieval é a ênfase nas questões teológicas, destacando-se temas como: o dogma da Trindade, a encarnação de Deus-filho, a liberdade e…

haja silêncio é necessário haver palavra, e vive-versa. Uma coisa possibilita a existência da outra. Podemos falar de uma espécie de “silêncio eloqüente”. ( A dialética do discurso e do silêncio é constitutiva da possibilidade do discurso filosófico sobre Deus. Deus é inefável (fari = falar). Não podemos falar Deus, mas existe uma dialética entre o falar Deus e o silêncio. A tentativa contínua do falar Deus leva-nos a um silêncio, uma espécie de “silêncio eloqüente”. Será…

cosmogônicos e cosmológicos, 47 ( 3 ) Reflexões sobre o conhecimento e olhares sobre o pesamento clássico, 67 ( 4 ) Dialogando com os temas: ética e moral, 91 ( 5 ) Correntes do pensamento filosófico e concepções éticas: uma interface necessária I, 115 ( 6 ) Correntes do pensamento filosófico e concepções éticas: uma interface necessária II, 137 ( 7 ) Reflexões acerca das temáticas: relação com o sa- ber, multiculturalismo e interculturalismo, 157 ( 8 ) Ideologia,…

CRÍTICAS DE PEDRO ABELARDO AO REALISMO ..................................... 33 2.1 – GUILHERME DE CHAMPEAUX: DO REALISMO DA ESSÊNCIA MATERIAL AO REALISMO DA NÃO-DIFERENÇA ................................................................................. 33 2.2 – GOSCELINO DE SOISSONS E GUALTÉRIO DE MORTAGNE: DUAS EVOLUÇÕES DA TEORIA DA NÃO-DIFERENÇA ........................................................ 37 2.3 - CARACTERÍSTICAS DO CONCEITUALISMO ABELARDIANO ..........................…

pp. 1049-1058. Ciberteologia - Revista de Teologia & Cultura - Ano III, n. 19 47 e da incineração periódica do mundo, à qual segue também, periodicamente, uma renovação do cosmo. Mas também, segundo Aristóteles, o cosmo sempre existiu, mesmo que ele seja espacialmente limitado. Somente Platão concebeu no Timeu um início do cosmo — claro que não quanto à matéria, mas ao menos no que diz respeito à sua estruturação numa ordem denominada cosmo. Isso, todavia, ocorreu na linguagem do mito, e, na

Poesia & verdade. É a profanação o melhor termo que evidencia o modo como é que a palavra representa mais do que a roupa ou a pele que reveste o conceito que ensina a pensar, e nisso, desenha o método (ou seja, o caminho ou procedimento) filosófico de descortinamento do objeto de análise pela atenção ao que lhe é mais superficial, seu nome próprio. No capítulo “Elogio da profanação” numa análise do verbo profanar a partir do jurista romano Trebácio põe o leitor diante da…

homem de muitas faces Gottfried Wilhelm Leibniz nasceu em Leipzig, a 1.° de julho de 1646, filho de um professor de filosofia moral. Desde muito cedo, teve contato, na biblioteca paterna, com filósofos e escritores antigos, como Platão (428-347 a.C.), Aristóteles (384-322 a.C.) e Virgílio (c. 70-19 a.C.), e com a filosofia e a teologia escolásticas. Aos quinze anos começou a ler Bacon (1561-1626), Hobbes (1588-1679), Galileu (1564-1642) e Descartes (1596-1650), passando a…