Fundamentalismo Stuart Hall

necessário respeito à diferença. Até mesmo o slogan “viva a diferença, com direitos iguais”, lançado a certa altura pelas feministas, aponta em seu viés algo utópico, para essa tensão, que marca o desenvolvimento das “políticas de identidade” (HALL, 1999). Ao reivindicar o respeito à diferença, tais políticas se expõem ao risco de alimentar a discriminação, conforme também postula em suas conclusões Antônio Flávio Pierucci (1999), a partir de pesquisa realizada entre o eleitorado…

Antônio Gramsci,. Nos dias atuais, seu suporte teórico decorre dos estudos pós-modernistas e pós-estruturalistas, o que leva Silva (2000) a classificar as produções teóricas da primeira fase como críticos e os desta fase como pós-criticos. Segundo Hall (2005), no Centro de Estudos Culturais trabalhava “com figuras como Edward P. Thompson, Richard Hoggart e Raymond Williams”. E, ainda, “os Estudos Culturais não começaram sozinhos”; “surgiram relacionados a outros 8 movimentos da época como

de tradições teóricas que se estendem a partir de Marx a Paulo Freire para Zygmunt Bauman . Ele também é um defensor da democracia radical, opondo-se vigorosamente as tendências antidemocráticas de neoliberalismo, o militarismo, imperialismo, fundamentalismo religioso, e os ataques em curso contra o Estado social, o salário social, a juventude, os pobres, e educação pública e superior. O trabalho mais recente de Giroux se concentra em pedagogia pública, um termo que ele cunhou para…

Oliveira; SILVA, Petronilha B. Gonçalves. O jogo das diferenças: o multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte, MG: Autêntica, 1998. GRAMSCI, Antonio (1976). Os intelectuais e a organização da cultura. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilização. HALL, Stuart. A identidade na Pós-Modernidade. DP&A Editora, 2012. JULIEN, François. O diálogo entre as culturas: do universal ao multiculturalismo. Rio e Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. KRONBAUER, Selenir Corrêa Gonçalves; STRÖHER, Marga…

sentido para o que somos e para o que o outro é. Conforme Stuart Hall, as identidades se constituem pela diferença. Uma vez que a identidade muda de acordo a forma como o sujeito é interpelado ou representado, a identificação não é automática, mas pode ser ganha ou perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo é, às vezes, descrito como constituindo uma mudança política de identidade (de classe) para uma política de diferença. (HALL, 2006, p. 21) Grifo do autor. Segundo o autor,…

enfatiza que o diálogo intercultural é a linha para a paz entre os povos e as civilizações. Esta declaração orienta que as nações abracem critérios comuns, de desenvolvimento e educação, capazes de humanizar as sociedades, deixando para trás os fundamentalismos e tolerando as diferenças enquanto componentes imprescindíveis na construção de um mundo mais solidário. Ações Sociais . A laicidade deve ser entendida como um dispositivo político que organiza as instituições básicas do…

na relação com ou contra os outros. De acordo com essa visão que se tornou – como observa Stuart Hall – a concepção sociológica do sujeito, “a identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um núcleo ou essência interior que é o eu real, mas este é formado e modificado num diálogo contínuo com os mundos culturais exteriores e as identidades que esses mundos oferecem.” (HALL: 2006; p. 11) A identidade então se forja no espaço entre a vida pessoal e a…

com: o exchequer, a capela, o hall e a câmara (chamber) → O Exchequer era o organismo central que reunia duas vezes por ano com a presença de todos os ministros do rei e cujos procedimentos ficavam registados por escrito nos chamados Pipe rolls dos quais o mais antigo sobrevivente data de 1130 do reinado de Henrique I → A direcção da capela cabia ao Chancellor ao qual cabia a função de guardar o selo real e superintender as tarefas da administração do reino → O Hall era mais…

com a morte. O paradoxo da história da Escócia é que este fundamentalismo religioso dos séculos XVI e XVII, que instauraram aquilo que foi quase uma teocracia, é também o fundamento para o desenvolvimento do iluminismo escocês, a tolerância religiosa, o capitalismo, numa palavra, a modernidade. Este paradoxo fica bem patente nos acontecimentos do ano de 1696, que se pode dizer que foi um ano de transição entre o predomínio do fundamentalismo religioso para o sistema de social que…

fundadores, tradições inventadas e linhas evolutivas. Outro fenômeno de resistência à transformação cultural seria a contra‐aculturação, geralmente manifestada nos movimentos de “retorno às origens”. O messianismo e o fundamentalismo são algumas das manifestações mais conhecidas e estudadas, mas exemplos de contra‐aculturação seriam também os fenômenos de revival, ou de raiz, na música tradicional, através do patrocínio estatal ou empresarial com