Florestan Fernandes E A Miscigenação

que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social. O resultado foi que [...] ainda são pouco numerosos os segmentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. Considerando as atitudes expostas acima e os pontos de vista dos estudiosos, é correto aproximar (A) a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes…

O Negro Africano no Brasil 38 5 APRESENTAÇÃO À OBRA “O POVO 39 BRASILEIRO”, DE DARCY RIBEIRO 5.1 DARCY RIBEIRO 39 5.1.1 Biografia 39 5.1.2 O Povo Brasileiro 39 5.1.2.1 Os Mamelucos e a Miscigenação Indígena 42 5.1.2.2 A População Negra Brasileira: o Negro Africano 43 5.1.2.3 A Mestiçagem e o Item Cor - a “Ninguendade” do Mulato 47 Brasileiro 5.1.2.4 O Moinho de Gastar Gente: Classes e Contradição de …

para demolir os argumentos racistas prevalecentes à data da publicação de Casa grande e senzala. Segundo, argumento que a valorização da culinária híbrida brasileira ajuda a Freyre a compor seu painel da identidade nacional do Brasil, baseada na miscigenação. Terceiro, busco recompor o significado da defesa da culinária tradicional por Freyre como parte de seu programa político refratário à modernidade. Na relação da alimentação com raça, identidade e modernidade destacam-se ambos os…

Arendt que assevera: “Toda ideologia que se preza é criada, mantida e aperfeiçoada como arma política e não como doutrina teórica” (ARENDT, 1989, p. 189). 9 Impulso, Piracicaba, 17(43): 7-18, 2006 Imp43_miolo_k.pdf 9 Black 7/22/2006 6:26:38 PM miscigenação foi o modo encontrado para se resolver o problema de “excesso” de negros no País, na visão das autoridades políticas e intelectuais. A construção de uma “imagem”, independente do juízo a ela atribuído, está relacionada ao…

onde primeiro se fixou o europeu. Crônicas e relatos dos séculos XVI e XVII são ricos em informações a respeito dos tupinambás, o que permitiu reconstruir, com apreciável rigor, elementos de sua cultura e organização social, como na obra de Florestan Fernandes A organização social dos tupinambás (1949). Quanto às populações que habitavam o interior, de penetração penosa e arriscada, as notícias são escassas e imprecisas. Tupinambás. Cronistas e viajantes do século XVI denominaram…

publicado em 1932, tendo um impacto tão grande quanto Os Sertões de Euclides da Cunha. Nesta obra, Freire imprime sua visão poderosa e original dos fundamentos da sociedade brasileira, descreve com objetividade a contribuição do negro e o fenômeno da miscigenação na formação social do Brasil. 1.2-Caio Prado Júnior Procurava formalizar o método marxista para análise da realidade brasileira. Caio Prado vinha de uma das famílias mais ricas e conceituadas do Brasil naquela época. Em…

disseminadas pelas elites do século XIX, baseados nas teses eugênicas, ou “eugênia”[2] e/ou corroboradas por teóricos brasileiros, principalmente, Nina Rodrigues, Silvo Romero com a teoria do embranquecimento da raça no Brasil e mais tarde Florestan Fernandes com a teoria da democracia racial. Segundo Eric J. Hobsbawn, “o racismo tinha um papel central em uma ciência social que se desenvolvia rapidamente, a antropologia, fusão de duas disciplinas sensivelmente…

influenciados pelo determinismo biológico do fim de século XIX e início deste, eles acreditavam na inferioridade das raças não brancas, sobretudo a negra, e na denerescência do mestiço. Os intelectuais tinham maneiras peculiares de perceber a miscigenação. Nina Rodrigues positivista, considerava que os negros e o alto grau de mestiçagem seria uma influência negativa por pertencerem a uma raça biologicamente inferior, para alguns os negros seriam um problema para a formação cultural…

está ou não ligada ao passado? Partindo do pressuposto que a escola é um local de formação e conscientização dos indivíduos, até que ponto os alunos estão sendo reeducados e/ou motivados a conhecerem sua herança histórica construída na lógica da miscigenação e dos problemas raciais e sociais? Essas e outras questões nos motivam a pensar o ensino de história e a temática da cultura afro-brasileira nos contexto educacional.

racional se opõe ao tradicional, ao abstrato ou corpóreo e o sensível, o citadino e o cosmopolita ao regional ou paroquial”. E assim o domínio político e econômico não está mais no meio rural passando, definitivamente, para os centros urbanos. Para Fernandes (1975): “É preciso que se entenda que esse „padrão urbano‟ não representa, encarado sociologicamente, o „produto de nossa civilização agrária‟ e, muito menos, um efeito aculturativo das „tradições agrárias portuguesas‟”. Tais…