Florestan Fernandes E A Miscigenação

de Iracema simboliza a destrução da cultura indígena e o nascimento do seu filho o início de uma cultura comum. A chegada do dominador português ao território cearense e o encontro amoroso entre a raça branca e a raça índia iniciam o processo de miscigenação tão caro ao escritor. José de Alencar mostra, a partir da união entre uma jovem indígena, nativa de seu país, e um guerreiro estrangeiro, símbolo de uma cultura dita superior, o fruto racial que vai trazer consigo os valores…

os coletivos não se comunicam. 2 3 4 5 Questão 15 DURKHEIM Émile, As Regras do Método Sociológico. 9ª Ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978. p. 3. Marque a alternativa correta: A B C D De acordo com Florestan Fernandes: “A concepção fundamental de ciência, de Emile Durkheim (1858-1917), é realista, no sentido de defender o princípio segundo o qual nenhuma ciência é possível sem definição de um objeto próprio e independente.” De acordo com…

esconde uma realidade marcada por ausência de condições iguais para negros e brancos na sociedade de classes. No Brasil existe uma cultura política de negação do racismo calcada no mito da “democracia racial” [...] (que) se baseia no processo de miscigenação (e) apenas camufla o racismo existente. (CORDEIRO, 2007:83). A autora aponta que a academia brasileira negligencia a questão racial e se apega apenas à desigualdade social, sem levar em conta a associação existente entre os dois…

Brasil”, Antropologia, IFCH, UNICAMP, 2004. 2 Essa referência aparece em diversos trabalhos, como os de Fernandes (1964), Andrews (1998, 1ed. 1991), Pinto (1993). O registro oficial da Frente Negra Brasileira como partido foi feito em 1935 e a sua campanha na constituinte de 1933, defendeu o voto negro para seu presidente Arlindo Veiga dos Santos. 3 Roger Bastide e Florestan Fernandes (1959), Fernandes (1964), George R. Andrews (1991), Regina Pahim Pinto (1993), Kim D. Butler (1998),…

Torres aceitaria ser rotulado como um pensador autoritário, mas ele, como acentua Florestan Fernandes, estabelece “um confronto entre os critérios formais de reconhecimento da democracia e a realidade política vigente”. A conclusão, ainda segundo Fernandes, foi: “as condições reais da vida política brasileira são incompatíveis com o modelo europeu ou norte-americano de organização democrática da ordem legal (Fernandes, 1979, p. 94)”. E ele abre, a partir de tal conclusão, um caminho que…

políticas de ação afirmativa que, no caso brasileiro, vêm adquirindo maior visibilidade na versão "cotas raciais" para ingresso no ensino superior. Esse processo revela um momento de inflexão do poder público desde um discurso centrado no elogio à miscigenação e à ausência de conflito racial para o do reconhecimento não apenas do racismo como um grave problema de iniquidade social, mas também da necessidade de se criar instrumentos políticos que o debele a partir do diagnóstico das…

biólogos para alegar que seria contraditório reservar vagas na universidade para membros de determinadas “raças”, uma vez que a ciência já teria provado que raças não existem de um ponto de vista genético. Além disso, o texto afirma que graças à miscigenação não seria possível determinar quem é negro no país, o que condenaria as cotas raciais ao fracasso pela simples impossibilidade de definição dos potenciais beneficiários. Para substanciar esse argumento, o texto se apoia nas…

você lutar contra essa idéia não bastam as leis, que são repressivas, só vão punir. Tem que educar também. A educação é um instrumento muito importante de mudança de mentalidade e o brasileiro foi educado para não assumir seus preconceitos. O Florestan Fernandes dizia que um dos problemas dos brasileiros é o “preconceito de ter preconceito de ter preconceito”. O brasileiro nunca vai aceitar que é preconceituoso. Foi educado para não aceitar isso. Como se diz, na casa de enforcado não se…

fatores biológicos, com a adesão de cientistas brasileiros como Nina Rodrigues, acreditaram que a miscigenação seria causa do atraso no desenvolvimento da nação brasileira (BRYM, 2006). No início do século XX, autores como Gilberto Freire, Mario de Andrade e Oswald de Andrade contribuem para enaltecer esta miscigenação como símbolo da identidade brasileira, mas trouxe consigo o que Florestan Fernandes irá denunciar como mito da democracia racial. Esta convivência harmoniosa e…

enquanto houve uma ligação entre o escravismo, a grande lavoura exportadora e o estatuto colonial. Com a independência houve uma ruptura com o estatuto colonial, e isto proporcionou certas condições de expansão para a burguesia. Contudo, Florestan Fernandes, elucida que o que havia, de fato, era uma “congérie social” e não uma classe propriamente dita, ou seja, havia uma acumulação, um acervo de várias coisas juntas, mas que não tinham força suficiente para se configurar em classe social. O que