2011 RicardoRamosRugai

era muito promissora neste sentido"104. O advento da modernidade se deu no quadro de desagregação da ordem social tradicional e de seus valores, um processo que se efetuou desde o século XIII, e acelerou-se no século XVII segundo Rosanvallon.105 Todavia, ele foi acompanhado pelo medo da dissolução social, pela busca de fundamentos sólidos para a instituição e regulação da sociedade, pois “o pensamento sobre a origem da sociedade e o pensamento sobre a harmonia do seu funcionamento são as duas faces de uma mesma investigação”106. Esse autor entende que durante o século XVII predominou o tema da instituição da sociedade e o debate em termos políticos, enquanto no século XVIII predominou a questão da regulação social e o debate em termos jurídicos e econômicos.107 No Direito Natural, Deus permanece como o criador da natureza, mas não mais da sociedade, que seria, nas palavras de Grotius, “um estabelecimento humano, por oposição a um estabelecimento divino”.108 Assim, Deus deixa de ser o “gestor direto” do mundo para 104 HIRSCHMAN. Op. cit., p. 133. ROSANVALLON. Op. cit., p. 21. 106 Ibid., p. 23. 107 Ibid., p. 25. 108 Ibid., p. 22. 105 Introdução - 37 ocupar o papel de criador e arquiteto da natureza, da qual o homem faz parte. Portanto, os problemas da ordem social são causados pelo homem que, desconhecendo as leis naturais, forjou instituições sociais, em desarmonia com a natureza. Dessa forma, a primeira grande questão da modernidade, de acordo com Rosanvallon, é pensar a

rumo da matemática grega de até então. Segundo Platão, havia uma matemática abstrata, de alcance somente dos intelectuais, e uma matemática útil, destinada aos comerciantes e artesãos. Arquimedes apresenta, em seus textos, uma originalidade de raciocínio articulada com técnicas de cálculos e rigor na demonstração dos seus teoremas. Arquimedes inscreveu um hexágono regular em um círculo e, depois, de duplicação em duplicação, foi inscrevendo no círculo polígonos com um número de lados…

cânones tradicionais. A ética corrente colocava no mesmo plano as virtudes propriamente ditas e as qualidades intelectuais, a retidão e o decoro, a impureza física e a baixeza de caráter. Baseada numa psicologia sem ilusões, exaltava a submissão aos superiores e a benevolência com os inferiores. Admitia-se que o sucesso mundano é consequência natural da virtude, e, embora se desenvolvesse muito cedo a ideia da retribuição póstuma das ações de uma pessoa, os expedientes mágicos ofereciam…