Evans Pritchard E E Os Nuer

recebem tama atenção, além de oUlros objetos e experiências da vida co­ tidiana? De ceno modo, assim como os waigu'a trobriandeses (Malinowski, 1974 [1 922]), as brigas de galos balinesas (Geenz, 1973), o gado Nuer (Evans-Prit­ chard, 1973 [ 1 940]), ou a feitiçaria Zande (Evans-Pritchard, 1976 [1951]), comi­ das e bebidas parecem constiluir-se em uma extensa e difusa linguagem, por meio da qual indivíduos e grupos no Brasil falam sobre e para si mesmos. Cena­ meme, comida e bebida…

consideração de cunho simbólico, essa redução etnográfica atrela cruamente a necessidade de violência ao imperativo da reprodução da sociedade. Faltou talvez a Chagnon uma formação mais sólida em antropologia, se não ele teria aprendido com Evans-Pritchard (1956) que um pepino (Cucumis prophetarum) pode fazer as vezes de uma vaca. Com uma literalidade enganosa, Chagnon usa estatística de maneira equivocada e sem sustentação etnográfica (Albert 1988: 637-640; 1990: 558-563; Albert e…

que devem ser estudados segundo os metodos comprovados pelas ci^encias da natureza,8 e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que e preciso tratar as sociedades n~ao como sistemas org^anicos, mas como sistemas simbolicos. Para estes ultimos, longe de ser uma "ci^encia natural da sociedade"(Radclie-Brown), a antropologia deve antes ser considerada como uma "arte"(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira diculdade provem da relac~ao ambgua que a antropologia mantem desde sua…

Campinas: Ed. Unicamp, 1991. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Sobre o pensamento antropológico. Rio de Janeiro:Tempo brasileiro, 1997. EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva, 1978. FIRTH, Raymond. Nós, os Tikopias. São Paulo: Edusp, 1998. FORTES, M. & EVANS-PRITCHARD, E.E. Sistemas políticos africanos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, [1940] 1981. GUIA PRÁTICO DE…

devem a ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde…

ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde sua

devem a ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde…

ser estudados segundo os m´todos comprovados pelas ciˆncias da natureza,8 e e e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´ preciso tratar as sociedae des n˜o como sistemas orgˆnicos, mas como sistemas simb´licos. Para estes a a o ultimos, longe de ser uma ”ciˆncia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a ´ e antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´m da rela¸ao amb´ e c˜ ıgua que a antropologia mant´m desde sua

sociedades relativamente grandes que se organizam de formas completamente diferentes. Os Nuer e os Dinka, por exemplo, estão divididos em uma série de tribos que não possuem uma administração comum ou uma organização única. Existe uma figura chamada de “chefe em pele de leopardo”, que é uma pessoa sagrada sem autoridade política. Os Nuer não têm governo; segundo EvansPritchard (2002, p. 136), “entre as tribos Nuer não há organização comum ou administração central e, daí, não há…

como ao tratado estruturalista de Lévi-Strauss, e que possa ter contribuído tanto para a teoria materialista da história de Marx e Engels assim como para a teoria funcional-estrutural de sociedades sem Estado formulada por Radcliffe-Brown e Evans-Pritchard. Compreende-se também que Tooker apresente essa obra como “one of the most remarkable of all anthropological studies” (Tooker, 1997, p. vii), e que Trautmann (2010, p. v) tenha afirmado que Morgan continua “good to think” até…