Eudemonismo

em ser bom, virtuoso e não em ser feliz. Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artístico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cínicos). d) A Sabedoria. OBS.: Há correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude é o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer é o meio) DIVISÃO DA ÉTICA DOS BENS: - B.2.1.- Ética Socrática - B.2.2.- Ética Platônica - B.2.3.- Ética Aristotélica - B.2.4.- Ética Epicurista - B.2.5.- Ética Estóica ÉTICA –…

algum bem. Assim, há uma teleologismo , identificando o propósito para o bem. Ética de Aristóteles é uma ética de bens, porque isso significa que sempre que um homem faz ele faz em busca de um bem particular. O bem supremo é a felicidade (ver: eudemonismo ), ea felicidade é sabedoria (o desenvolvimento das virtudes, incluindo a razão). Objetivo: O objetivo ou o motivo de uma ação. Meio ou fim imperfeito: É que você quiser encomendar alguma coisa e não a si mesmo. Ordem final ou…

conhecimento seria a alma humana, onde reside a verdade. Entretanto o individuo não está preparado para encontrar a verdade dentro do seu espírito, daí a verdadeira função do filosofo: Conduzir o sujeito ao conhecimento, direcionando-o para o eudemonismo que significa a verdadeira felicidade. Para a tradição socrática a felicidade só pode ser alcançada pela conduta reta, a verdade só pode ser contemplada pela conduta reta e pelo conhecimento virtuoso do mundo, pelo comportamento…

agregada do bem-estar do grupo(pag 409) 15-Portanto, podemos ser induzidos a supor como algo óbvio que tudo leve em direção ao maior bem possível.(pag 410) 16-Se o bem é definido como prazer, obtemos o hedonismo; se é definido como felicidade, o eudemonismo e assim por diante(pag 411) 17-O observador imparcial, dotado de poderes ideais de simpatia e de imaginação, é o indivíduo perfeitamente racional, que se identifica com os desejos alheios como se fossem os seus(pag 413) 18-A…

indivduo, nasce com um direito natural. Mas h aqueles que concedem um direito natural comunidade e no ao indivduo, procurando contradizer esta sentena. A felicidade da comunidade est acima do direito natural do indivduo. Isto significa a proclamao do eudemonismo social e a violao de todos os direitos individuais. O direito Vida Fsica - O autor diz que o corpo est a em primeiro lugar para ser preservado, e no para ser sacrificado. O ser humano um ser corp6reo e o ser eternamente.…

do bem comum. O utilitarismo assenta num princípio fundamental, o princípio da utilidade. De acordo com o utilitarismo uma ação é considerada correta se promover maior felicidade dos envolvidos. Assim, o utilitarismo é uma perspetiva baseada no eudemonismo e no hedonismo, uma vez que o objetivo final é o prazer, o bem-estar, e felicidade da maioria das pessoas envolvidas. Para o utilitarismo o que interessa são as consequências das ações, e é isso que permite avaliar se uma ação é…

uma maneira universal e abstrata que podemos definir no pensamento ético como felicidade, prazer, boa vontade, utilidade. Mas também pode ser caracterizado como verdade, poder, riqueza e Deus. – PARTE 3 3. O BOM COMO FELICIDADE (EUDEMONISMO) Considerando como único bom a felicidade, não podemos, historicamente, conceber o bom sem parâmetros determinados, de forma rígida, pela sociedade. Sim, pela sociedade, pois a felicidade não existe, aqui de forma individual. Devemos suprir

to bu y N O .c W w ! .d o w o .d o c u-tr a c k c u-tr a c k .c 18/3/2008 Ética e moral • Moral –moris, obrigação, externa. •Ética –ação livre fruto de escolha consciente. O que é o bem, o bom? • Eudemonismo – felicidade. •Hedonismo - prazer. O que é o bem, o bom? •Boa vontade –formalismo, fazer o que é certo sem se preocupar com as regras. •Utilitarismo –maior bem ao maior número. 4 o m w w w w PD H F-XC A…

Teoria Moral de Sto. Tomás de Aquino Tratar da teoria moral de Sto. Tomás de Aquino seria impraticável aqui, porém a discussão de alguns pontos importantes pode ajudar a mostrar suas relações com a ética de Aristóteles. Eudemonismo Na Ética a Nicômaco, Aristóteles argumenta que todo agente age tendo em vista uma finalidade, e todo agente humano age tendo em vista a aquisição de felicidade. A felicidade, diz ele, deve ser uma atividade, primariamente uma atividade que aperfeiçoa a mais

Sobre o fundamento da moral II - Crítica do fundamento dado à moral por Kant 3. Visão geral  Schopenhauer coloca que o mérito de Kant teria sido, por um lado, retirar da ética o Eudemonismo. No entanto, ele aponta que aquilo que Kant retira, a ligação da virtude com a felicidade e com todo o seu fim empírico, recai sobre uma espécie de teologia moral: “Pois ele teria deixado ficar ainda um vinculo restante, escondido entre a virtude e a felicidade na sua doutrina do soberano…