Etnografia E Strauss

novo. (P. 40). [...] a linguagem humana é um produto da cultura, mas não existiria cultura se o homem não tivesse a possibilidade de desenvolver um sistema articulado de comunicação oral. (P. 52). 5. Ideia Sobre a Origem da Cultura Claude Lévi-Strauss [...] considera que a cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira regra, a primeira norma. (P. 54). Leslie White [...] considera que a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o cérebro do homem foi…

Oceania e nas ibéricas das Américas, e que elaboraram relatos e observações muito pertinentes, se bem que, às vezes, preconceituosos sobre os povos indígenas e os não europeus. Já então, por volta do início do século xx, havia um imenso cabe dal de etnografias produzidas pelo mundo inteiro. O resultado foi um conjunto muito coeso de proposiçoes teóricas e esclarecimentos sobre temas antes difíceis de se compreender, ou motivos de grandes especulações. Por exemplo, o suicídio, a relação…

BRASIL Desde de 1865, a Sociologia começa a dar seus primeiros passos no Brasil, sob forte influência do positivismo comteano, a obra “A escravatura no Brasil, de F. A Brandão Júnior, em 1872 Sílvio Romero, publicou “Etnologia selvagem” , e “Etnografia brasileira”, em 1872. No início da década de 1920, a Sociologia passa a ser ministrada em algumas escolas de São Paulo e Rio de Janeiro. A Sociologia, como conhecimento científico acadêmico, propriamente dito, só surgiu em 1933, com a Escola

comparada) e enquanto resultado do projecto comparativo da descrição da diversidade dos povos. Em finais da Segunda Guerra Mundial, a maioria das potências já tinham assinalado uma profissionalização da antropologia. De uma forma geral tratava-se de uma etnografia positivista, que visava enriquecer o discurso sobre a identidade nacional. Hoje em dia, a antropologia pode dividir-se em quatro subdisciplinas principais: a antropologia biológica (ou antropologia física), que estuda a…

Kuper é distinguir entre duas variedades de generalização comparativa, bastante semelhante, as quais surgem de tempos em tempos na antropologia social britânica. Uma delas, que ele critica deriva do trabalho de Radcliffe-Brown e a outra é de Levi-Strauss. • Para distingui-las ele pensa nas idéias organizacionais presentes em qualquer sociedade constituinte de um padrão matemático. • Ele critica a idéia de Radcliffe-Brown de que o objetivo da antropologia social seria a…

culturais, representando fases da humanidade não registradas em documentos escritos. 2- Etnografia: é um dos ramos da cultura que se preocupa com a descrição das sociedades humanas. Para Lévi-Strauss (1967:14): “consiste na observação e análise de grupos humanos considerados em sua particularidade, visando à reconstituição, tão fiel quanto possível, da vida de cada um deles.” O objeto de estudo da Etnografia centra-se nas culturas simples, conhecidas como “primitivas” ou ágrafas. 3-…

matérias de organismos vivos), pretendendo reconstituir a vida de sociedades desaparecidas. Antropologia pode ser considerada como: Etnologia e Etnografia Ambas não constituem disciplinas diferentes da antropologia, apenas concepções ou níveis diferentes do mesmo tipo de estudo e, por isso, não deveriam nunca estar dissociados. Segundo Lévi-Strauss, a Etnografia é correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, englobando o trabalho de campo e a observação; a Etnologia seria um nível…

editorabrasiliense.com.br INTRODUÇÃO O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS O homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo. Em todas as sociedades existiram homens que observavam homens. Houve até alguns que eram teóricos e forjaram, como diz Lévi-Strauss, modelos elaborados "em casa". A reflexão do homem sobre o homem e sua sociedade, e a elaboração de um saber são, portanto, tão antigos quanto a humanidade, e se deram tanto na Ásia como na África, na América, na Oceania ou…

imagens são universais, pois existem em todas as culturas humanas. Mas são igualmente artefatos culturais; parafraseando Lévi-Strauss, a imagem é uma apropriação que a cultura faz da natureza. Imagens não reproduzem o real, elas o representam ou o reapresentam. Nenhuma delas é idêntica ao real. Por outro lado, como diz este autor em entrevista a Charbonnier (Lévi-Strauss 1969:97), se não houvesse nenhuma relação entre a imagem e o objeto que ela representa, estaríamos diante de um…

procura do significado. Para Geertz a cultura é microscópica e cabe ao etnólogo usar de toda essa capacidade descritiva e interpretativa que ela oferece. Clifford Geertz que também é bastante crítico do estruturalismo considera que Levi-Strauss criou um sistema de análise e interpretação da cultura que não valoriza a história, e sim, a anula. Ele acredita que a observação participante no campo é fundamental e deve ser preservada no momento da descrição de determinada cultura.…