Etnocentrismo Clastres

contemporaneamente às relações de poder, o que não contradiz o apriorismo de Rudolf Otto, já que a barreira da barbárie/cultura é contemporânea à passagem hominídeo/humano. Essa afirmação exige que se acertem contas com a antropologia política de Pierre Clastres no que tange a sincronia do sagrado e o poder. Em A Sociedade Contra o Estado (2012), o antropólogo defende que nada existe, no funcionamento econômico de uma sociedade primitiva, de uma sociedade sem Estado, que permita a…

críticas ao anti-relativismo e ao moralismo que o sustenta. Dirige-se aos antropólogos, mas muitas de suas referências são filosóficas. O "futuro do etnocentrismo" é tema do capítulo seguinte: nele o autor busca primeiro distinguir o etnocentrismo do racismo e, em seguida, coloca em relevo as virtudes da etnografia: "a grande inimiga do etnocentrismo", o meio para imaginar a diversidade e romper o confinamento em planetas culturais. O mais longo capítulo de "Nova Luz" inicia com um…

Pierre Clastres A SOCIEDADE CONTRA 0 ESTADO (INVESTIGA (pag. 435, nota 134) '. Que significa de facto este tipo de vocabuliirio onde os termos embrionario, nascente, pouco desenvolvido, aparecem mutto frequentemente 7 Nao se trata evidentemente da nossa parte de declarar guerra a um autor, pois S3Jbernos bern quanto esta linguagem e propria da antropologia. Tentamos aceder ao que se poderia chamar a arqueologia desta linguagem e do saber que ere atraves dela dar-se a ver, e…

8. (16.10.15) A DIVERSIDADE DAS CULTURAS E O ETNOCENTRISMO LEVI-STRAUSS, Claude. Raça e História. Trad. Inácia Canelas. Lisboa: Presença. [1. Raça e cultura, 2. Diversidade das Culturas, 3. Etnocentrismo, p. 07-28, 7. Lugar da Civilização Ocidental, p. 57-63]. BAUMAN, Zygmunt. Ensaios sobre o conceito de cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 2012. [Relatividade da cultura e universalidade dos homens, p. 69-81]. 9. (23.10.15) SOCIEDADES SEM DIREITO CLASTRES, Pierre. Sociedade contra o Estado.…

cultura deixando claro que a compreensão da mesma será um trabalho longínquo e incansável uma vez que a discussão tão cedo não terminará. Na segunda parte do livro, Laraia discute como a cultura condiciona a visão de mundo dos homens e o etnocentrismo. Segundo ele, um individuo não se iguala a outro apenas por sua origem anatômica, mas sim pelos valores e costumes adiquiridos no local onde vive. Daí surge o pensamento etnocêntrico em que um ser de um determinado local acha que o…

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO – PIERRE CLASTRES 1) O que é o poder político? Isto é: o que é a sociedade? 2) Como e por que se passa do poder político não-coercitivo ao poder político coercitivo? Isto é: o que é a história? Os fundamentos filosóficos presentes na antropologia política de Pierre Clastres desvelam-se desde o título do primeiro artigo do livro A sociedade contra o estado: “Copérnico e os selvagens“. Clastres articula filosofia e antropologia políticas, calcado em pesquisas…

imagem do que é necessário ser. O etnocentrismo constitui uma barreira filosófica, porque apenas conseguimos ver a outra cultura a partir de nossas próprias categorias. A etimologia da palavra, por si só, já constitui uma explicação: seria uma etnia no centro, ou seja, ver todas as outras culturas a partir daquilo que tomamos como central, importante e verdadeiro. Isso impossibilita a verdadeira compreensão de outras sociedades. É nesse sentido que Pierre Clastres fala de uma…

Trabalho final de ANTROPOLOGIA O texto que irei usar como base será “o atrativo cruzeiro” de Pierre Clastres. Nesse texto é fácil perceber vários conceitos antropológicos que batem de frente com nossa vida cotidiana, e nos ajudam a refletir sobre os nossos atos no dia a dia. O texto começa com um cruzeiro amontoado de turistas chegando a uma praia, onde caminhando mais para dentro do território ocorreiria um encontro extraordinário, entre os turistas e os índios, esperado por todos. Logo

poder. Além dessas duas formas, que outro caminho foi proposto a essasquestões, no século XX, quem o estudou e formulou e quais suas principais características? No século XX, o antropólogo francês Pierre Clastres estudou essas sociedades por um prisma totalmente diferente,longe do etnocentrismo costumeiro. Mostrou que possuem escrita, mas que esta não é alfabética, nem ideográfica, nem hieroglífica, mas simbólica, gravada no corpo das pessoas por sinais específicos,inscrita com sinais…

brancos adultos, considerando-os como se fosse a único válido, superando a todos os outros e tornando-se modelo para o restante das sociedades. No século XX o antropólogo France Pierre Clastres estudou as sociedades mencionadas no decorrer do texto através de um modo completamente diferente, longe do etnocentrismo habitual. Porém mostrou por que e como tais sociedades não são a favor do mercado e do estado. Em outras palavras, não são sociedades sem comércio e sem estados, mas…