Clastres

A relação de poder entre os povos indígenas segundo Pierre Clastres Segundo Pierre Clastres, a relação de poder entre os povos indígenas difere da visão ocidental por não ser baseada na dicotomia comando-obediência. O etnocentrismo constitui uma barreira epistemológica porque apenas conseguimos ver a outra cultura a partir de nossas próprias categorias. A etimologia da palavra, por si só, já constitui uma explicação: seria uma etnia no centro, ou seja, ver todas as outras culturas a partir daquilo que tomamos como central, importante e verdadeiro. Isso impossibilita uma verdadeira apreensão de outras sociedades. Segundo Pierre Clastres, é isso que ocorre na questão do poder. O Ocidente classifica as sociedades indígenas como sociedades sem poder. Elas apresentam um chefe, mas este chefe é desprovido de poder coercitivo. Para o autor, o grande problema é que para pensar o poder nessas sociedades, a etnologia (estudo das etnias) parte sempre do poder político que se baseia na dicotomia comando-obediência. Para essas sociedades, nada seria mais estranho do que alguém mandar no outro e o outro obedecer. Elas não veem o poder a partir dessa categoria. A etnologia em seus estudos faz com que as sociedades primitivas girem em torno da civilização ocidental, como se o poder comando-obediência fosse a forma universal do poder. Para Clastres, universal é o fato de que não há social sem poder, pois essa é uma questão que teve de ser resolvida por todas as sociedades.…

Questão Obrigatória: “(...) as sociedades primitivas estão privadas de alguma coisa – o Estado, que lhe és, tal como a qualquer outra sociedade – a nossa, por exemplo – necessária. Essas sociedades são, portanto, incompleta” ( Clastres, Pierre. A Sociedade contra o Estado. Cosac & Naify, São Paulo. 2003. Com base nessa afirmação, explique o que é etnocentrismo e como o autor utiliza o conceito no texto citado. Resposta: Etnocentrismo é a propensão que as sociedades possuem de…

CLASTRES, Pierre. 2004. Arqueologia da violência — pesquisas de antropologia política. São Paulo: Cosac & Naify. 325pp. Em 1977, ano da publicação original de Arqueologia da violência, vinham a público as atas do XLII° Congresso Internacional de Americanistas (Paris, 1976), reunidas no volume Social time and social space in lowland south american societies, organizado por Joanna Overing. Naquela ocasião, foram discutidos e delineados os principais problemas teóricos que guiariam o…

Trabalho de Sociologia O ETNOCENTRISMO É uma tendência para julgar tudo em relação às normas e aos comportamentos do grupo social a que se pertence. Corresponde a uma percepção da vida e da sociedade matriciada pela cultura do observador; faz da cultura do observador a norma ou a referência na análise de outras realidades sociais. O etnocentrismo é um obstáculo epistemológico, porque as outras sociedades são observadas em função da nossa e porque é portador de preconceitos étnicos,…

traz aos leitores, em um único volume, importantes questões sobre técnica de pesquisa e apresentação de resultados em antropologia visual, sobre a complexa relação entre natureza e cultura e sobre como interagir com respeito com os sujeitos de nossas pesquisas. CLASTRES, Pierre. 2004. Arqueologia da violência — pesquisas de antropologia política. São Paulo: Cosac & Naify. 325pp. Flávio Gordon Doutorando, PPGAS-MN-UFRJ Em 1977, ano da publicação original de Arqueologia da…

CAPÍTULO 18 A SOCIEDADE TRIBAL 1. A perspectiva dos “civilizados” O problema que sempre existiu ao se estudarem os povos tribais foi o risco do exotismo e da comparação depreciativa. Se, por um lado, as pessoas se encantam e se sur preendem com os estranhos rituais e convic ções míticas das tribos, por outro, não relutam em considerá-las inferiores, atrasadas. Toda análise, inclusive a científica, sempre foi feita a partir das nossas categorias. Dessa forma, costuma-se definir a…

"A Sociedade Contra o Estado", de Pierre Clastres [1934-1977] (Ed. Cosac & Naify, 2012) “Será que é possível amar realmente alguém ignorando sua identidade? Vendo, em lugar dessa identidade, uma projeção de si mesmo ou de seu ideal? Sabemos que isso é possível e até frequente nas relações interpessoais, mas como fica no encontro das culturas? Não se corre o risco de querer transformar o outro em si mesmo e, consequentemente, de submetê-lo? De que vale então esse amor?” TZVETAN…

2004. (p.55-56) Para Pierre Clastres, o etnocídio e o genocídio são como duas formas perversas do pessimismo e do otimismo. Pois ambos cometem uma certa criminalidade, tanto o etnocídio com a destruição da cultura, quanto o genocídio com a exterminação da minoria racial. “Em suma, o genocídio assassina os povos em seu corpo, o etnocídio os mata em seu espírito”. (CLASTRES, 1980 p.56) (p.58) O etnocentrismo é a julgar a diferença pelo padrão da sua própria cultura. Pois acreditam…

SUMÁRIO 1 - Principais elementos investigados por Clastres: ---------------------------------------------- 4 2 - Conclusão: Antropologia e Direito: ------------------------------------------------------------- 5 3 - Questões sobre os estudos de Pierre Clastres: ------------------------------------------------- 5 3.1 - Em que sentido os estudos de Pierre Clastres colocam em questão o ponto de vista etnocêntrico da antropologia evolucionista?…

sendo dividiam as horas do seu dia para realizar todas as suas atividades, incluindo o trabalho, como se vê no texto de Clastres, homens e mulheres passavam pelo menos a metade do dia quase em completa ociosidade. Tendo disponível tempo suficiente para aumentar a sua produção, no entanto para eles esse excesso era totalmente inútil, uma vez saciada as suas necessidades, não haveria a preocupação em produzir mais. Ao substituir o lazer pelo trabalho, quando se perde o desprezo pelo…