Escritas Africanas

oralidade e a escrita em sala de aula por meio de contos afro-brasileiros e divulgando para preservar a cultura africana. Buscou-se trabalhar a leitura em sala de aula por meio de contos afro-brasileiros que estão impressos no livro “Sikulume e outros contos africanos” adaptação de Julio Emilio Braz. Referindo-se à divulgação do continente africano, por meio desses contos, sua história, costumes e cultura. A questão norteadora desta monografia é o incentivo à oralidade e a escrita em…

O Ensino da História Africana O ENSINO DA HISTÓRIA AFRICANA Prof. Henrique Cunha Jr 1 - INTRODUÇÃO A primeira vez que nos preocupamos objetivamente com o aprendizado e o ensino de história africana foi em 1976 quando da organização da "Escola do Camisa" em São Paulo. Éramos militantes dos movimentos negros e resolvemos por as críticas ao sistema educacionais brasileiros numa realização prática, através de um curso de preparação para exames supletivos realizado nas dependências…

OLIVEIRA RESUMO: AMKOULLEL, O MENINO FULA O Menino Fula, um livro de Amadou Hampâté Bâ, foi escrito com o intuito de perceber o valor que as narrativas possuíam para os povos de tradição oral africana. Trazendo aspectos da cultura oral, a oralidade é uma matriz cultural africana que transcende a própria escrita e é tratada na obra do autor Malinês, como o poder da palavra que existe na narrativa nunca se apaga. Os Fula, como pastores nômades, contavam seu gado cotidianamente para não…

RESENHA: A TRADIÇÃO VIVA JULHO 2011 “A escrita é uma coisa, e o saber, outra. A escrita é a fotografia do saber, mas não o saber em si. O saber é uma luz que existe no homem. A herança de tudo aquilo que nossos ancestrais vieram a conhecer e que se encontra latente em tudo o que nos transmitiram, assim como o baobá já existe em potencial em sua semente." Tierno Bokar Na África, cada ancião que morre é uma biblioteca que se queima. A frase

Literatura Africana em Língua Portuguesa | | Não se pode falar da literatura africana sem se falar da "Negritude"; aliás, esta última constitui o tema fundamental da literatura africana.A literatura africana de expressão portuguesa nasce de uma situação histórica originada no século XV, época em que os portugueses (cronistas, poetas, historiadores, escritores de viagens, homens de ciências e das grandes literaturas europeias) iniciaram a rota de África, continuando depois pela Ásia,…

6.1 O debate sobre a Filosofia Africana 6.1.1 0 estatuto da oralidade e a Filosofia em África ur--c„ _p L,33 Ck CY-c∎ Ltc)Ck ) CO (").S ir C) e“ C)C.) (-0.5 Uma das questões mais discutidas entre os pensadores africanos é a questão do estatuto da oralidade tradicional africana. A questão é;_ podem considerar-se filosóficos os provérbios,_ contos tradicionais,_dizeres_ dos sábios africanos, entre outros? Ou melhor, será que os mesmos expressam conteúdos que se podem considerar…

TRADIÇÃO ORAL AFRICANA E LITERATURA NO CONTEXTO ESCOLAR: uma contribuição das literaturas de Angola, Cabo Verde e Moçambique para a aplicação da Lei 10.639/2003 em contexto brasileiro Simone Caputo Gomes (Universidade de S. Paulo) “Quando chegaste mais velhos contavam estórias. Tudo estava no seu lugar. A água. O som. A luz. Na nossa harmonia. O texto oral. E só era texto não apenas pela fala mas porque havia árvores (…). E era texto porque havia gesto. Texto porque havia…

que a África não tem filosofia e que aquilo que eles consideram de filosofia é apenas “um trabalho da etnologia com pretensão filosófica” que se concedera como um marco histórico do surgimento da filosofia africana e que a obra do padre Placide Tempels, marca o inicio da produção filosófica escrita a que se pode chamar de etno-filosofia. No que se refere a missão dos filósofos africanos, por alguns autores, lhes é incumbido a missão de colecção e interpretação dos costumes, lendas,…

conhecimento e a reflexão sobre a cultura afro-brasileira e suas matrizes africanas. O povo africano já sobreviveu a, trafico escravista ao mercantilismo, mão de obra cativa, racismo, tudo para não destruir a identidade deste povo. A visão eurocêntrica que é passada a anos é anulando a auto imagem do africano, negando a referência a terra, a cultura, história, reduzindo sua identidade à dor. A distorção da história africana é responsável pela propagação da imagem dos “negros” como…

em provar a existência de uma História tipicamente africana, estão na base da discussão do uso de fontes orais na escrita histórica. A historiografia africana jamais existiria sem a aceitação da tradição oral de seus povos como documento histórico crível. O estudo de uma História da África acadêmica tem suas primeiras mostras a fins do século XIX e início do XX, todavia, com uma visão europeizada e excludente. Antes disso, o exercício da escrita histórica estava amplamente ligado à…