Epoché Husserliana

diversa que a epoché exerce neles. Na redução eidética, a epoché diz respeito à suspensão do juízo sobre a existência do objeto real, a fim de examinar apenas as representações. Na redução transcendental, a epoché concerne à suspensão do juízo sobre qualquer conteúdo do conhecimento, para concentrar toda a atenção na consciência pura (MONDIN, p.185, 1985). Mondin (1985, p.185) afirma que o momento da redução eidética (fase negativa) consiste em “colocar entre parênteses…

método, preocupa-se com a experiência pré-predicativa, oferece ela própria como fundamento da ciência, e inclui uma filosofia do mundo da vida, uma defesa da Razão, e finalmente uma crítica à filosofia. (Natanson, 1975 b, p.19) A fenomenologia husserliana está baseada em um questiona-mento fundamental do sensocomum, de atitudes "tomadas como verdadeiras" que caracterizam a vida cotidiana e os domínios da ciência natural. Como Natanson sugeriu, 'o objetivo central da fenomenologia é…

constitutiva do ser de tudo que é. A aparência é algo que está no jogo do mundo, já que é uma resultante da manifestação de algo e de sua recepção, expressando que não há consciência nem coisa em si, como prega a intencionalidade da consciência husserliana; isso implica que tudo que é mostra-se numa dinâmica fenomênica. 40 Cabe agora que se volte para o termo logos, integrante da palavra fenomenologia. Heidegger (1927/1984) salienta que na língua latina, logos é traduzido e,…

teoria do ser enquanto ser (LOUREIRO, 1998). Heidegger buscou elucidar o sentido do ser, entendendo como significação etimológica direção, ou seja, compreensão do ser. Para tanto, lançou mão do método fenomenológico, utilizando-se da máxima husserliana de ir às coisas mesmas; pretendeu desnudar o fenômeno da discussão e compreensão do ser obscurecido pelo pensamento metafísico. A sua obra “Ser e Tempo”, editado em 1927, apresentada em dois volumes, que é considerada um marco na…

restabelecer o ponto de partida do filosofar hegemônico, não se sujeitando à corrosão de um fundamento absoluto imune às contingências existências e culturais da racionalidade. Sua idéia seria pôr entre parênteses o cerco de verdades metafísicas (epoché) tendo como ponto de partida o “eu pensante” como único fundamento realmente possível e, com isso, a premissa de levar às últimas conseqüências o cogito de Descartes e estruturar um neocartesianismo, como ele preconizava na introdução de…

as condições 24 Para maiores informações acerca desse conceito, reportar-se ao trabalho do autor: Manicômios, Prisões e Conventos, Editora Perspectiva, 1961/2001. 25 Essa noção “colocar entre parênteses”, ou para usar o termo husserliano “épochè”, deriva de alguns pressupostos da Filosofia Fenomenológica. Tal expressão difundiu-se no campo da Reforma Psiquiátrica a partir da experiência basagliana e de suas produções teóricas. 35 que designaram ao fenômeno do sofrimento…

fenomenológico é a epoché, que pode ser rasamente entendida como a suspensão dos juízos a fim de perceber os fenômenos como eles se apresentam à nossa consciência. A escolha da Fenomenologia como embasamento conceitual se deve a fato de ela romper com os dualismos estabelecidos pela ciência moderna: corpo como algo físico/concreto e mente como uma instância abstrata, ao delegar à consciência o papel de apreender os fenômenos. A consciência, para a Fenomenologia Husserliana, é, na…

sociedade são regidas por leis sociais e naturais, sobre as quais os seres humanos não desempenham nenhum papel ativo. Questão 47 Com Edmund Husserl, a fenomenologia tornou-se uma corrente filosófica particular, baseada na "suspensão do juízo" (epochê) em relação à realidade exterior. É correto dizer que a fenomenologia de Husserl: A) descreve as experiências históricas e evolutivas da razão. B) compreende a realidade como fato externo, observável e experimental. C) se refere…

corpo intencional ou fenomenológico que permanece por detrás da epoché como realidade material "autossentinte". Aquele corpo que fulgura além do nível táctil de constituição anatômico-fisiológica e que se manifesta entre a distinção fenomenológica do corpo-objeto (Körper), de explicação científica e de diagnóstico dos sintomas, e o corpo-sujeito (Leib), do mundo da vida. A compreensão do fenômeno da cura fundada na somatologia husserliana e na hermenêutica de Wilhelm Dilthey representa a…

então, dizer que a descrição fenomenológica de Edmund Husserl – contanto que não a forcem a um sentido idealista com o qual não concordo7 – pode fornecer-nos elementos para as questões sobre o que se convencionou chamar de inconsciente, pois sua epochê 4 Essa questão, especificamente, se coloca porque a descoberta de que, quando falamos, sempre dizemos algo a mais do que queremos explicitamente dizer não é um troféu da psicanálise. Com certeza desde Platão, e talvez mesmo antes…