Epoché Husserliana

própria do discurso do quotidiano, e liberta uma referência de segundo grau “où le monde est manifeste non plus comme ensemble d’objets manipulables mais comme horizon de notre vie et de notre projet” (RICOEUR, 1975:48). A teoria idealista husserliana hipostasiou a subjectividade esquecendo-se que a própria noção de intencionalidade, descoberta central e querida de Husserl, remete fundamentalmente para fora da consciência. E isto pela própria definição que Husserl propõe da intencionalidade

alguns pontos relativos apenas aos fundamentos, à eficácia e à vigência do direito, nos quais o autor coloca conexões com a política jurídica. Outrossim, o que afirmamos logo acima coloca em conexão a teoria tridimensional do direito com a famosa “Epoché” husserliana, no sentido de um cógito de inteligibilidade do direito que intenta superar as problemáticas relações entre sujeito/objeto na ciência. Basicamente os problemas do fundamento, da vigência e da eficácia do direito estão, para…

definiu um conceito que se tornou fundamental para a crítica à orientação natural da compreensão do mundo. Esse conceito Husserl denominou como Époche, suspensão. Assumindo que a consciência é sempre consciência de alguma coisa e, por essa característica fundamental, pode-se suspender a orientação natural, a visão objetiva do mundo; a fenomenologia husserliana, nesse sentido, a) defende que o ser humano define a verdade do mundo, abstraindo-o das ilusões e dos erros. b) defende que o…

“não constituir modo de investigação em Fenomenologia não significa negação gratuita”. Ora, a Fenomenologia propõe a “abstenção rigorosa” dos tradicionais métodos científicos para a operação de uma epoché fenomenológica. Isso sugere um instrumental de investigação do Ser vívido no mundo. Epoché Fenomenológica significa a “desconexão” da visão científica. Que visão é esta? Um método de pesquisa que se contrapõe à ciência natural ou positivista quantitativa que tende a resultados…

aplicá-lo a todas as modalidades típicas de fenômenos: fenômenos morais, fenômenos religiosos, fenômenos naturais, fenômenos sociais. 5.4 EPOCHÉ: A REDUÇÃO FENOMENOLÓGICA No conjunto do método fenomenológico, temos um movimento inicial fundamental, que é o último conceito básico da Fenomenologia que apreciaremos aqui. Este é a epoché, ou redução fenomenológica. A epoché é a operação pela qual a existência efetiva do mundo exterior é posta entre parênteses, para que nossa investigação…

revelem seu sentido. Para isso ele se utilizara da redução, para que possa colocar em suspenso todos os seus valores e conceitos, respeitando assim o mundo próprio de cada indivíduo. Segundo (FERREIRA, 2009), o caminho proposto pela fenomenologia husserliana está relacionado a: A redução fenomenológica que nos conduz ao conhecimento das essências eidéticas. O que buscamos a partir de agora são as "as coisas mesmas" tal qual elas se apresentam à nossa consciência. Que segundo Husserl é…

possível dizer que a proposta da fenomenologia é encontrar a essência do fenômeno, elucidando o que de fato está acontecendo. “A idéia central da fenomenologia husserliana é a de que existe uma intuição de essências, mas que estas são inseparáveis do fenômeno ou dos fatos. A passagem do fato à essência se efetuará graças a um processo de redução (“epoché”) que consiste em libertar o sujeito de suas limitações naturais. Para tanto, é necessário que o sujeito abandone sua atitude ingênua e…

superação thévenaziana da fenomenologia clássica pela proposição de uma “quarta redução”: a epoché do sentido 7.1Aperçu introdutório..............................................................................................275 7.2 Resistências a uma epoché do sentido: 7.2.aO transcendentalismo ........................................................................... 281 7.2.bUm passo para a epoché do sentido: a constatação de uma “crise da razão”…

“logos”) é entendida como pensamento, como capacidade de reflexão. Assim, etimologicamente, fenomenologia é a reflexão sobre um fenômeno ou sobre aquilo que se mostra. (Bello, 2006; Cardoso, 2007). Contudo, na concepção husserliana, “a fenomenologia é o estudo de tudo aquilo que se apresenta à consciência (ou seja, os fenômenos)” (CARDOSO, 2007, p.43). Nessa nova visão, consciência e objeto não são separados; pelo contrário, só se definem a partir dessa…

coisas [...]. (PENHA, 2001, p. 23). Essa meditação e abandono do mundo, ou seja, daquilo que já imaginamos conhecer e saber seu significado e seus porquês, para pensar a partir do que se percebe no momento, é chamada por ele de “redução”, ou epoché, termo que advêm da filosofia medieval. É chegada então a conclusão de que a consciência não pode existir separada do fenômeno, e vice versa. Assim, [...] Husserl Celebrizou: toda consciência é consciência de alguma coisa. Quer isso dizer que