Durkheim E O Estruturalismo Levi Strauss

considerando que algumas delas estabelecem leis ou regularidades − economia, demografia, sociologia, enquanto a História está confinada ao único e irrepetível, a singularidades não passíveis de generalizações legaliformes. Ou poder-se-ia afirmar, com Claude Lévi-Strauss, que algumas das ciências que se ocupam com o homem colocam-se fora de qualquer sociedade particular para se interessarem por todas as sociedades e suas diferenças no tempo e no espaço (história, antropologia), ao passo que…

chamados “jardins” de São Paulo foram projetados por uma companhia de capital inglês a partir das propostas de garden cities de Ebenezer Howard, contando com a presença do planejador inglês Barry Parker. Foram concebidos como bairro de elite, como notou Lévi-Straus em 1935: “... os milionários abandonaram a avenida Paulista. Seguindo a expansão da cidade, desceram com ela até o sul da colina para bairros sossegados de ruas sinuosas.” (1998 [1955]:94) Tais bairros não passaram por…

conhecimento ocupa-se da construção social da realidade e como esse conhecimento socialmente produzido se articula com o senso comum na vida cotidiana e como se distribui na sociedade. A sociedade é dual, possui uma realidade factual objetiva, como Durkheim enuncia na expressão “considerar os fatos sociais como coisas” e está construída por uma atividade que expressa um significado subjetivo, no dizer de Weber: “tanto para a sociologia em seu sentido atual, como para a história, o objeto…

conhecimento ocupa-se da construção social da realidade e como esse conhecimento socialmente produzido se articula com o senso comum na vida cotidiana e como se distribui na sociedade. A sociedade é dual, possui uma realidade factual objetiva, como Durkheim enuncia na expressão “considerar os fatos sociais como coisas” e está construída por uma atividade que expressa um significado subjetivo, no dizer de Weber: “tanto para a sociologia em seu sentido atual, como para a história, o objeto…

em sua sociologia interpretativa, definiu o sujeito da investigação social — a ―ação social‖ — como uma ―ação que é relevante para o significado‖ — embora, por muitos anos, este não tenha sido um aspecto muito citado da obra de Weber. Na França, Durkheim e sua escola do Année Sociologique (―Ano Sociológico‖), outra das formações fundadoras na história das ciências humanas e sociais, consideravam que o ponto central da sociologia era o estudo das relações entre ―o social‖ e ―o simbólico‖;…

Jameson, Richard Rorty, Jacques Derrida, Michel Foucault, E. P. Thompson, Gayatri Spivak, Paul Gilroy, com algo de len Ang, Cornel West, Homi Bhabha, Michele Wallace, Judith Butler, David Morley, assim como ingeriu Doris Lessing, Barthes, Weber, Durkheim e Hegel. Existem eventualmente duas excecoes a metafora antropofagica para o Hall leitor. Ele e filho amotinado de F. R. Leavis, grande defensor do canone literario como moralmente superior a cultura de massa que dominou a critica…

p r e ~ ~ei ido ~ " "inconsciente", 76; 2. A evolu@o da te'cnica terapiutica, 77. Capitulo quarto 0 estruturalismo 81 I. Por que os estruturalistas siio fil0sofos 81 1.0significado cientifico do termo "estrutura", 81; 2 . 0 significado filos6fico do termo "estrutura", 82; 3. AS raizes do estruturalismo, 83; 4. A proclamagio da "morte do homem", 83. 11. Claude Livi-Strauss e o estruturalismo em antropologia 84 1. As estruturas elementares do parentesco, 84; 2. Um "kantismo sem…

funcionar bem para que todos estejam bem. Economia de fluxo, de trocas, era vista como algo “natural”. ANTROPOLOGIA = estudo sobre dádiva - FRANÇA, SÉC XIX-XX (Marcel Mauss). Premissa = troca é um fato social total (conforme definição do tio, Émile Durkheim, ou seja, quando a totalidade do social está presente, ou ainda, quando o fato é puramente social, não pode se dar apenas na instância do estritamente individual). Mauss = dádiva é um fato social baseado numa tríade: dar, receber e…

favor de certos hábitos de pensamento em oposição a outros. Já Durkheim fez um esforço para desenvolver um quadro teórico-epistemológico que pudesse assegurar as bases de conhecimento sociológico, concebendo o homem com uma dupla natureza: individual e social. De certa forma, para ele todas as representações são sempre mentais, expressões simbólicas ou reflexo da realidade empírica.9 Parece clara a inspiração kantiana de Durkheim, ao pensar formas e categorias nos marcos de uma fundamentação

no século XVIII, que esteve no coração da doutrina política dos insurretos de 1789, altera o seu sentido no século XIX, para se tornar, com o positivismo, uma justificação científica da ordem social estabelecida (Löwy, 2000, p.27). A sociologia de Durkheim, segundo Löwy (2000), expressa esta mutação. As leis naturais da vida social servem, nesse projeto sociológico, para explicar a impossibilidade de se eliminar a desigualdade social, a irracionalidade da revolução, a existência…