Do Ponto De Vista Dos Nativos Geertz

endereço eletrônico acima. Atenciosamente, Universidade Paulista Caro aluno, Aqui você inicia seu programa de estudos online. Seja bem vindo! Nesta disciplina o eixo é a compreensão da cultura como construtora do comportamento coletivo humano, vista através da Antropologia. O desafio que se coloca é confrontar o conhecimento da ciência antropológica com idéias muito comuns em nosso dia-a-dia que sequer percebemos, e que infelizmente, acabam nos conduzindo a atitudes preconceituosas. A…

a perspectiva dos participantes (Foote-Whyte, 1990). Em síntese, a observação participante é um método interpretativo, que a disciplina de marketing tomou emprestado da antropologia, e que busca o entendimento do “ponto de vista nativo”, sob uma perspectiva “microscópica” (Geertz, 1973). Já há algum tempo que pesquisas de cunho etnográfico têm sido conduzidas em marketing (Denny, 2006; Elliot & Jankel-Elliot, 2003). O método permite que o pesquisador tenha acesso aos significados…

quer seja, evidenciar processos de produção cultural na infância para compreender a relativa autonomia das culturas infantis frente aos adultos e indicar elementos de alteridade geracional e cultural (SARMENTO, 2004). Tendo esta premissa como um ponto de partida, mas buscando ir além dela para trazer outras 36ª Reunião Nacional da ANPEd – 29 de setembro a 02 de outubro de 2013, Goiânia-GO abordagens que pudessem ampliar o estudo e análise do tema, me propus a realizar uma investigação…

Para uma Antropologia do Político Paula Montero, Jose Maurício Arruti Cristina Pompa I. Introdução: Cultura e Política “A antropologia é inevitavelmente política”. A provocação de Ernest Gellner (1995) nos serve aqui como ponto de partida, embora por motivos relativamente diferentes e com implicações mais amplas. A antropologia é inevitavelmente política não apenas porque invade a política enquanto visão de mundo e fundamento do que o autor chamou de “as grandes teorias”, nem apenas…

mas outras vezes podem ser imensas. As fronteiras entre o inato e o adquirido são extremamente tênues e vacilantes. Pode-se dizer que todo comportamento humano, do mais simples ao mais complexo, contém um pouco de cada uma dessas duas dimensões. Geertz nos traz o exemplo da anatomia humana: natural e fisiologicamente preparada para a fala, de nada serviria se vazia de cultura, uma vez que é ela que nos fornece as línguas, os idiomas e os dialetos a falar. (Leitão, Débora K. A arte de…

membro individual consegue dominá-lo. Assim, diz Lenski, “se os indivíduos são os portadores da cultura, a cultura em sua”. Totalidade é a propriedade de uma sociedade. Nesse sentido podemos dizer que os sistemas de símbolos têm uma função do ponto de vista cultural. Ambos são mecanismos que facilitam a adaptação de populações ao seu ambiente, através da “Aquisição, de acúmulo, da transmissão e uso de informações relevantes”. Através da criação de sistemas de símbolos os seres humanos…

pastos, lagos, jardins –, para além de atingirem o gosto da clientela, acabaram por se constituir numa espécie de “essência” inglesa. Aí residiria inclusive, e para usarmos os termos de Simon Schama (1996), a diferença entre dois conceitos à primeira vista idênticos: natureza e paisagem. A paisagem é uma representação da natureza, observada a partir dos olhos da cultura, do afeto e refeita a partir de construções sociais. Por certo já existia uma consolidada tradição pictórica de quadros…

uma visão geral dos problemas de debates teóricos na atualidade sobre o conceito de etnicidade, eles apresentam no último capitulo uma problemática, enunciada nas quatro “questões-chaves”, que sob meu ponto de vista, marcam um progresso do conhecimento em relação ao texto de Barth. Com, o ponto fraco deste e que os conceitos muitos gerais de organização e de interações sociais são aplicáveis à analise de todo tipo de identidade coletiva (religiosa, profissional, corporativa,…

culturas ‘exóticas’ desintegrar-se-iam ('aculturação'), devido ao assédio do capitalismo mundial. E por fim, transformar-se-iam em versões locais do ocidente. Os modos de vida tradicionais fraturados pelo choque do contato, 'desorientaria' os nativos que já não poderiam se guiar pela velha ordem das sociedades tribais; o futuro tornava-se nebuloso, já que na nova ordem do mercado mundial não divisavam lugar no qual poderiam encaixar-se: o sentimento era de desolação. O imperialismo…

e uma visão geral dos problemas de debates teóricos na atualidade sobre o conceito de etnicidade, eles apresentam no último capítulo uma problemática, enunciada nas quatro “questões-chaves”, que sob meu ponto de vista, marcam um progresso do conhecimento em relação ao texto de Barth. Com, o ponto fraco deste e que os conceitos muitos gerais de organização e de interações sociais são aplicáveis à análise de todo tipo de identidade coletiva (religiosa, profissional, corporativa, política, familiar