Discurso Filosófico Ii

e meditar sobre o que dele dizem os textos sagrados. Apesar da separação metodológica entre os tipos de conhecimento popular, filosófico, religioso e científico, estas formas de conhecimento podem coexistir na mesma pessoa: um cientista, voltado, por exemplo, ao estudo da física, pode ser crente praticante de determinada religião, estar filiado a um sistema filosófico e, em muitos aspectos de sua vida cotidiana, agir segundo conhecimentos provenientes do senso comum. Para melhor entender cada

História da Educação Profa.Roseli B. Klein Acadêmica: Letícia Medeiros 28/04/2014 educação na grécia e na roma União da Vitória 2014 Educação na Grécia A Idade Arcaica e o Modelo Homérico: As Armas e o Discurso. A Grécia foi governada por reis-sacerdotes, e se expandiu pelo Mar Egeu, na península de Helade, Macedônia, por volta do III Milênio A.C. A Grécia começou sua evolução na arquitetura e na escrita com a civilização cretense…

verdadeira e útil como a matemática ou a física. Qualquer reflexão sobre esta problemática é chamada hoje de metafilosófica, na medida em que consiste numa autoreflexão da própria filosofia sobre si própria e seu afazer, um metadiscurso sobre o discurso. O fato é que ela não se tornou até agora uma ciência particular e seus cultores não ostentam unanimidade, nem quanto a seu objeto nem quanto ao método ou aos métodos que lhe seriam próprios. A presente meditação pode então ser…

recomendação de Aristóteles sob a interpretação de Tomás de Aquino, convém observar que o aristotelismo conimbricense dos jesuítas não se reduz ao conceito de uma “segunda escolástica”, se o considerarmos com vistas à filosofia moderna. Com efeito, caráter filosófico da renovação do aristotelismo no século XVI é a exigência de rigor na fidelidade a Aristóteles, cujo pensamento fora considerado falseado pelas interpretações e interpolações nas sucessivas transmissões, recepções e…

paixões humanas e o efêmero da vida. Novamente em 18696, lançou, em Paris, um manifesto do Romantismo: "Discurso sobre a Literatura no Brasil". Ao retornar ao Brasil, em 1837, é aclamado chefe da "nova escola" e volta-se para a produção teatral, que então era renovada com a produção de Martins Pena e os desempenhos de João Caetano. Em 1838 é nomeado professor de Filosofia do Colégio Pedro II, tendo lecionado por pouco tempo. Muito apegado ao imperador, dedicou-lhe os versos de "A…

UNIVERSITÁRIO ASSUNÇÃO ANA PAULA V. SIQUEIRA RAZÃO X FÉ SÃO PAULO 2007 ANA PAULA V. SIQUEIRA RAZÃO X FÉ Trabalho de História da Educação II, apresentado ao curso superior de Pedagogia, 2º Semestre noturno, turma B, sob orientação do professor Plínio Pereira Carvalho. SÃO PAULO 2007

Antologia de Textos Filosóficos araná • Secretaria de Estado da Educação do Paraná • Secre  Governo do Estado do Paraná Secretaria de Estado da Educação Diretoria Geral Superintendência da Educação Departamento de Educação Básica Organização da Antologia de Textos Filosóficos Roberto Requião Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde Ricardo Fernandes Bezerra Alayde Maria Pinto Digiovanni Mary Lane Hutner Jairo Marçal Catalogação

RESUMO A Gramática normativa, conhecida como Gramática Tradicional, originou-se a partir de critérios filosóficos e mesmo na atualidade, apesar de existirem vários modelos de sociedade e cultura, a Gramática Normativa se mantém. Portanto, mesmo diante das evoluções e involuções, a Gramática Normativa se mantém, pois sua base está alicerçada como parte da indagação sobre a natureza do mundo e das instituições sociais. Dessa forma, a Gramática Normativa não e algo que

urbanismo e o plano diretor Divulgação, em 1930, dos planos, para as 2 maiores cidades, que trazem como novidade o destaque para a infraestrutura e o transporte. O discurso passa a abordar a cidade inteira. Plano Agache RJ, Plano Prestes Maia SP. Período marcado pela passagem do planejamento que era EXECUTADO para o planejamento DISCURSO. Nascem expressões como: caos urbano, crescimento descontrolado, etc, para tentar justificar a falta de soluções para os “problemas urbanos”. 2.…

constituindo uma ditadura do relativismo que não reconhece nada como definitivo e que deixa como última medida somente o próprio eu e as suas vontades”. Várias vezes no curso do seu magistério, Bento XVI insistiu sobre estes aspectos. Por exemplo, no Discurso sobre “Fé, razão e universidade”, pronunciado naUniversità de Regensburg, em 12 de setembro de 2006, o Papa descreve a situação do mundo relativista: “O sujeito decide, em base às suas experiências, o que lhe parece religiosamente…