Cultura Popular E Cultura Dominante

que o submete aos interesses dessa. Nesse sentido a atividade política deixa de ser espaço exclusivamente do Estado, para passar a ser luta de classe. Para Marx, a "política" é atividade que resulta da luta entre as classes sociais, dominados e dominantes, exploradores e explorados, assim cabe a classe explorada, o proletariado desenvolver uma atividade política que vise superação da sociedade de classe, o capitalismo, na busca do socialismo. Depois de feita está retrospectiva…

A cultura é a soma de tudo o que o homem faz ou produz uma cultura constitui de normas, símbolos, mitos e imagens que penetram nas pessoas, na sua intimidade estruturam instintos e orientam as emoções as culturas tem uma relação de interdependência e o que proporciona isso é o fenômeno da comunicação é através da comunicação que as gerações mais velhas passam para as mais novas as experiências, normas, símbolos, mitos e etc ou seja, é a comunicação que assegura a sobrevivência e…

FORMA E FUNK: O DESAFIO ESTÉTICO DA ARTE POPULAR A própria história nos mostra claramente que o divertimento popular de uma cultura (o teatro grego ou mesmo elisabetano, por exemplo) pode tornar-se o grande clássico de outra época. Na verdade, até mesmo dentro do mesmo período cultural, uma mesma obra pode funcionar tanto como arte popular quanto como arte maior, dependendo da maneira com que é interpretada e apropriada pelo público. (p. 100) --> análises mais apuradas e…

Os intelectuais e a organização da cultura de Antonio Gramsci E a questão Metodológica Introdução Sempre se fala em melhorias da educação,principalmente nos dias de hoje,com a evolução da tecnologia.De outro modo se faz primordial recolocar a temática da emancipação humana,no âmbito da discussão filosófica,dada a necessidade de se debater as discussões constitutivas do real.Antonio Gramsci contribui grandemente nesse sentido,principalmente no que tange o papel dos intelectuais…

sincretismo religioso entre Santa Bárbara e Yansã. Acreditando que Zé do Burro caiu na tentação do demônio com tal atitude, proíbe sua entrada na igreja, impedindo-o de cumprir sua promessa. Na narrativa, Zé do Burro é um representante da cultura popular, com fortes traços rurais. A relação que ele estabelece com os santos é praticamente pessoal. Sua esposa chega a afirmar que Santa Bárbara é muito sua amiga. Os santos participam da vida do homem rural, habitando as…

Por um lado, nos Estudos Culturais Ingleses a cultura é vista como uma disputa de classes onde a desigualdade é a força da existência da cultura. Por outro, é formado por complexas interações e empréstimos entre as culturas populares e hegemônicas. “Hoggart ora reconhece os efeitos negativos da cultura de massa e flerta com a tese de degradação cultural, ora se esforça em contra-atacar essa postura e romper com o discurso do declínio cultural, dominante naquele tempo. Apesar dessa…

elaborado e o código restrito”. Esses diferentes códigos resultariam da diferença entre os processos de socialização que ocorrem nas várias classes sociais (p. 26 e 25). Através destes códigos Bernstein da uma explicação para a relação entre a cultura social e o déficit linguístico, retratando que as crianças de classe média usam dois códigos, pois seu meio familiar usa a universalização em todo contexto de ensino. Já as crianças de classes trabalhadoras só utiliza o “código…

vinculadas a uma das classes fundamentais da sociedade capitalista – burguesia e proletariado – deveriam ser consideradas. Em situações normais a ideologia dominante seria a da classe econômica e politicamente dominante. Gramsci estabelece então diversos níveis entre a concepção de mundo produzida pelos intelectuais orgânicos da classe dominante e as ideias – senso comum – das classes subalternas, informadas por aquela concepção geral de mundo. Esta diferenciação em níveis é engendrada…

exercida pela es-cola não é a perda da cultura familiar e a inculcação de uma nova cultura mesmo porque essa incul- cacação, seria prejudicada pela falta das condições necessárias à sua recepção , mas o reconhecimen to por parte dos membros dessa camada, da superioridade e legitimidade da cultura dominante. Esse reconhecimento se traduziria numa desvalorização do saber e do saber-fazer tradicionais, por exem-plo, da medicina, da arte e da linguagem populares, e mesmo do direito…

Daí as ilusões da continuidade.” (LE GOFF, 1992, p. 33) Logo, encontramos no Ocidente cidades que se diferem em sua natureza, onde a nova cidade convive com as velhas.” (p.2) [A sociedade se moderniza, cria novos aspectos e estruturas, mas valores, culturas e costumes nunca são acabados totalmente]. “[...] temos que as cidades que surgem no século XII apresentam-se interligadas, formando uma teia cultural citadina, que construiu estruturas específicas e pode ser pensada como espaço…