Consciencia Mítica Deveria Deixar De Existir

1984 -3615 UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO NÚCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGUIDADE I CONRESSO INTERNACIONAL DE RELIGIÃO MITO E MAGIA NO MUNDO ANTIGO & IX FÓRUM DE DEBATES EM HISTÓRIA ANTIGA 2010 A OPOSIÇÃO ENTRE O DISCURSO LÓGICO E A NARRATIVA MÍTICA Aparecido Gomes Leal1 A leitura dos livros iniciais da República, de Platão, enseja uma abordagem elaborada criteriosamente a respeito da censura que Sócrates faz aos poetas, aos mitólogos e a toda arte que, segundo ele, podem…

constatação do homem através das invenções, das viagens do comercio, das varias culturas, do surgimento da escrita e da moeda e do relacionamento político onde o mito acaba perdendo os elementos sobrenaturais, misteriosos e tornando-se insatisfatório em existir perante a nova realidade. Esta cultura não é uma busca mas temporal e racional, principalmente na busca d justiça e do que é justo. * O mito da Caverna – MARIO DE SOUZA – YOUTUBE * Pitágoras 570 a.C. a 495 a.C. A…

inserido como sujeito num processo histórico buscando a sua afirmação, quem teme a liberdade, passa a ver o que não existe, prefere a liberdade arriscada. Só os sectários se sentem dono do saber, e terminam sem o apoio do povo. “A sectarização, porque mítica e irracional, transforma a realidade numa falsa realidade, que, assim, não pode ser mudada”. (Paulo Freire, 1987). O sectário busca viver a sua verdade sempre negando a do outro. Por outro, lado o radical transforma a liberdade do…

sagrado e à magia. Características da consciência mítica: ingênua; não problematizava (o mito constitui a visão de mundo dos indivíduos pertencentes a uma determinada sociedade; ou o indivíduo é parte dessa cultura e aceita e adere ao mito como visão de mundo ou não pertence a ela; a aceitação se fazia pela crença ou pela fé); comunitária (o indivíduo se adapta sem crítica às normas da tradição; o coletivo tinha preponderância sobre o individual) A consciência filosófica: cria uma…

inserido como sujeito num processo histórico buscando a sua afirmação, quem teme a liberdade, passa a ver o que não existe, prefere a liberdade arriscada. Só os sectários se sentem dono do saber, e terminam sem o apoio do povo. “A sectarização, porque mítica e irracional, transforma a realidade numa falsa realidade, que, assim, não pode ser mudada”. (Paulo Freire, 1987). O sectário busca viver a sua verdade sempre negando a do outro. Por outro, lado o radical transforma a liberdade do…

dominação, finalmente absolutiza a imitação, reduzindo a obediência à hierarquia social. Aquele que resiste só pode continuar a viver integrando-se e, uma vez assinalado em sua diferença já faz parte dela, sobrevivendo assim a tendência do liberalismo em deixar aberto o caminho para os capazes. Quem não se adapta é massacrado pela impotência econômica que se prolonga na impotência espiritual do excluído. O domínio da razão humana deu lugar ao domínio da razão técnica e os valores da…

de conjunto das relações da produção com a destruição improdutiva .........41 3. O mundo da redução acabada ou o reino das coisas ..............................................42 4. A realização da consciência clara da coisa ou a ciência .........................................43 5. A consciência de si .................................................................................................44 6. A destruição geral das coisas…

conhecimento da mudança das formas do real ou dos seres, a Filosofia sabe que está na História e que possui uma história. Qual seria a utilidade da Filosofia ? “Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se buscar compreender a significação do mundo, da cultura, da história for útil; se conhecer o sentido das criações humanas nas artes, nas ciências e na…

origem grega, a palavra filosofia significa amigo da sabedoria (philos = amigo e Sophia = conhecimento). A palavra filosofia é utilizada pela primeira vez por Pitágoras, por volta do século VI a.C., quando se dá a passagem do mundo mítico para a consciência racional. Nesta época, surgem os primeiros sábios (sophos, em grego), principalmente nas cidades jônicas que estabeleceram relações comerciais com o Oriente. Pitágoras celebrizou-se entre os “sábios” da Grécia que julgou a expressão…

negativamente. Tipo na sociologia e no direito são diversos. Na sociologia é um padrão ideal, tem uma flexibilidade maior, o que é fechado é o conceito. São padrões que orientam seu comportamento. Para o direito é um fechado em si, o próprio tipo; deveria, porém, ser chamado de conceito. Não é universal porque há princípios que não se aplicam ao conehcimento cientifico. Abarca determinada categoria de saber, mas não é universal, pois não se indaga sobre todas as possibilidades.…