o Pan Africanismo

negros da região do Caribe e sul dos Estados Unidos que juntos buscavam uma condição mais digna para as populações negras das áreas colonizadas. Uma das primeiras resoluções dessa conferência realizada em Londres foi em defesa dos negros da atual África do Sul que estavam sofrendo com o confisco de terras por parte de ingleses e de descendentes de holandeses (africânderes). Outro líder importante nos primórdios do pan-africanismo foi Burghart Du Bois, que fundou a Associação Americana para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP) e, em seguida, organizou o Primeiro Congresso Pan-Africano em Paris, no ano de 1919. Já em 1945, outro líder de Trinidad organizou na cidade de Manchester o V Congresso Pan-Africano, no qual foi aprovado um lema que mostrava bem o objetivo do movimento: “Resolvemos ser livres; povos colonizados e subjugados do mundo inteiro uniram-vos”. A partir desse congresso tais ideias já criavam raízes e eram adotadas por vários líderes que viviam em território africano, sejam eles políticos ou intelectuais, que as colocariam em prática, numa luta em geral sangrenta contra os até então poderosos impérios colonialistas europeus, em especial França e Inglaterra. Entre esses novos líderes, destacam-se: Jomo Kenyatta (Quênia), Peter Abrahams (África do Sul), Hailé Sellasié (Etiópia), Namdi Azikiwe (Nigéria), Julius Nyerere (Tanzânia), Kenneth Kaunda (Zâmbia) e Kwame Nkrumah (Gana). O Conceito que mudou a História do Negro no mundo conteporâneo

tendo assim mais nenhum direito associado a essa cidadania. Em 21 de Março de 1960, 5.000 pessoas negras congregadas em Sharpeville demonstraram contra o requerimento para negros portarem as identidades (sob as regras estipuladas na Lei da Licença). A polícia abriu fogo nos protestantes, matando 69 e ferindo 180. Todas as vítimas eram negras. A maioria delas foi baleada nas costas. O Coronel J. Pienaar, o oficial da polícia encarregado no dia, foi visto dizendo que: "Hordas de nativos…

possível, depois que a 2º Guerra Mundial terminou, porque ouve o atraso dos países europeus e porque o avanço do nacionalismo instigaram os movimentos de libertação. O processo de independência da África foi desigual e mais demorado do que na Ásia. A DESCOLONIZAÇÃO DA ÁSIA Independência da Índia A Índia era um país bastante misturado, existia evidentes diferenças sociais, falavam-se mais de 15 línguas, com 845 dialetos e muitas religiões, sendo o…

contestação da continuidade das fronteiras coloniais para uma África independente vinha da política pan-africanista. O pan-africanismo é uma ideologia que propõe a união de todos os povos de África como forma de potencializar a voz do continente no contexto internacional. Foi, um fenômeno do mundo anglófono. • O Primeiro Congresso Pan-africanista ocorreu em 1900. Em 1920, formou-se o National Congress of British West Africa e a West African Students Union. Em 1945, Kwame Nkrumah…

tendo assim mais nenhum direito associado a essa cidadania. Em 21 de Março de 1960, 20.000 pessoas negras congregadas em Sharpeville demonstraram contra o requerimento para negros portarem as identidades (sob as regras estipuladas na Lei da Licença). A polícia abriu fogo nos protestantes, matando 69 e ferindo 180. Todas as vítimas eram negras. A maioria delas foi baleada nas costas. O Coronel J. Pienaar, o oficial da polícia encarregado no dia, foi visto dizendo que: "Hordas de nativos…

direitos de uma maioria negra. O Apartheid não surgiu de repente, mas foi construído desde a colonização européia, ganhando um corpo ideológico ao longo dos séculos e se firmando em meados da década de 1940, onde ganhou essa nomenclatura. Tal regime estava bem fundamentado, uma vez que a segregação racial era legalizada por leis que impediam os negros, que formavam 70% da população, de serem verdadeiros cidadãos. A história nos mostra que um contexto de opressão, seja ele qual for,…

trabalhos que seguiram a leitura do materialismo histórico, perpassaram boa parte do século XX, como veremos nas páginas a seguir. Site: www.institutoprominas.com.br Email: prominas@institutoprominas.com.br Telefone: (0xx31) 3826-2437 / 3822-4644) Horário de Atendimento: 08 às 18 h (Segunda a Sexta-feira) 4 UNIDADE 2: QUESTÃO RACIAL: AFRICANIDADE E DEMOCRACIA Ivete Batista da Silva Almeida1 ETNIA, CULTURA E IDENTIDADE A MESMA ESPÉCIE “Há mais de cento e cinqüenta mil anos, a única…

professor adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, diretor-presidente do Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Linguísticos e segundo secretário da Academia Brasileira de Filologia. Tem experiência na área de Letras, atuando como docente em todos os níveis de ensino, desde o ensino fundamental ao de pós-graduação, e, na pesquisa e produção de conhecimentos, relativamente a filologia, linguística, letras, língua e textos. Na extensão universitária, atua…

dos Rastafaris com base no Atlántico negro sao encontradas no importante ensaio de Robert A. Hil1, que acentua as complexas relacóes pós-escravidáo entre a Jamaica e a África: "Dread History: Leonard P. Howell and MiIlenarian Visions in Early Rastafari Religions in Jamaica", Epocbé: [ournal of the History of Religions at ueLA 9, 1981, pp. 30-71. a 60 35 Stephen Greenblatr, Marvellous Possessions (Oxford: Oxford University Press, 1992). Ver também Pratt, Imperial Eyes. 36 James T.…

53): “Vista dessa maneira, a democracia racial é um mito no sentido antropológico do termo: uma afirmação ritualizada de princípios considerados fundamentais à constituição da ordem social. E, como todos os mitos e leis, não deixa de ser contrariado com uma freqüência lamentável.” (Fry 2001a: 52). O afro-brasilianismo enluta-se com o surgimento de uma “política de identidades” a partir dos anos 1990, posto que esta fortalece a vertente “africanista” de estudos (cf. Maggie 2001a:…