Nilzete

alteridade, caracterizada pelos laços afetivos, e dessa forma discutiremos o conceito de liminaridade expressa em Verger. Palavras-chave: Liminaridade. Alteridade. Rito de passagem. Identidade. 1 Abstract: The purpose of this study is to explain and justify the importance of ethnographic and photographic records of the French Pierre Verger (1902-1996) for the study “Candomblé” in Bahia and Africa.Through their research methods, we will think from the perspective of authors, as Da Matta who showed the initiation of the Verger Candomblé, through the rites of passage, as well as its deal with the identity, characterized by emotional ties , and thus we will discuss liminality expressed Verger. Key words: Otherness. Rite of passage. Identity. Liminality. 1 - Membro do colegiado - Filosofia /UFSJ Revista Eletrônica Print by (http://www.ufsj.edu.br/revistalable Μετάνοια, São João del-Rei/MG, n.12, p 75-86 / 2010 76 | P a g e COSTA, Paulo Henquique & BULHÕES, Ignácio César de ierre Fatumbi Verger nasceu em Paris no dia 4 de novembro de 1902, filho de uma família rica de origem belga e alemã e desfrutou de uma boa vida até seus 30 anos. Envolveu se com a fotografia em 1932 por intermédio de seu amigo, o fotógrafo Pierre Boucher, e viajou o mundo exercendo esse ofício. Em Agosto de 1946, Verger chega à Bahia, e logo se encanta com o povo e seus costumes. Em 1948, dedica-se aos estudos da cultura baiana e africana, mais precisamente com o tráfico negreiro e,…

na Alemanha, e mais recentemente como Professor de Sociologia e Teologia da Universidade de Boston, Berger se tornou diretor do “Instituto para o Estudo da Cultura Econômica” em 1985, que posteriormente se tornará no “Instituto da Cultura, Religião e Relações Globais”. Sua mais importante obra, em coautoria com Thomas Luckmann, é “A Construção Social da Realidade: Um Tratado na Sociologia do Conhecimento”, considerado uma das mais influentes obras no campo da sociologia no tema de…

apresentada entre essas relações encontra-se na construção teológica liberalista a partir de elementos e argumentos históricos e antropológicos, o que opõem-se a neo-ortodoxia teológica, a qual fundamentará sua teologia a partir da atividade e revelação integralmente divina, ou seja, a aproximação de Deus ao homem e não o inverso (o teólogo, Karl Barth, irá explorar intensamente esse pensamento). Posteriormente, alguns teólogos reintroduzirão alguns conceitos e perspectivas…

concreto e abstrato = mediação No caso desse curso, a mediação ñ é só o objeto, é o contexto. O processo já é uma mediação. Mediação nas instituições: Esquecer essa idéia que mediação é um trabalho civilizatório. Repensar isso. Cultura como adjetivo - acrescenta algo a uma outra. Cultura como substantivo - é a própria coisa. Como adjetivo: Obj: Promoção da instituição. Prioridade: a missão da instituição Mediação: Instrumental e oportunista. Como substantivo: Obj:…

escorço do pensamento antropológico ocidental ao longo do tempo) e a parte fenomenológica (que consiste no estudo sistematizado das principais dimensões, estruturas do ser humano). Antes de se partir para os pontos específicos das referidas seções, cabe tecer algumas considerações preliminares que nortearam o contato com os conteúdos da disciplina antropologia. Acerca da sua legitimidade enquanto ramo do conhecimento, aludiu-se que a antropologia filosófica busca as estruturas gerais do…

ATIVIDADE 04 – CULTURA RELIGIOSA Pessoa:Categorias, Dignidade e Humanização Questões: 1. Elabore uma definição objetiva de cada um dos seis conceitos de pessoa apresentadas. Os conceitos são: Filosofia: Na filosofia, uma pessoa é uma entidade que tem certas capacidades ou atributos associados a personalidade, por exemplo, em um contexto particular moral, social ou institucional. uma pessoa é o ser humano como agente moral. Jurídica: Pessoa seria um ente físico ou coletivo…

comparações entre culturas para justificar etapas evolutivas. Consideravam cada cultura a partir de seu contexto especifico (PELTO, 1984). Para além do contexto evolutivo, um dos responsáveis pela mudança nessa maneira de compreender a diversidade cultural humana foi Michel de Montaigne (1533 – 1592), graças a Montaigne, nasceu o mito literário do bom selvagem, a valorização do homem natural que vive longe da civilização. Os ensaios de Montaigne descrevem os índios brasileiros de modo…

A DESCOBERTA DA AMÉRICA E A QUESTÃO DA ALTERIDADE A ANTROPOLOGIA E O OUTRO Antropologia é o estudo do homem tomado em toda a sua diversidade, analisando suas diferentes culturas onde quase nada é natural no ser humano. Ex: A forma de agir com base na cultura (comer arroz com feijão é cultural e não natural) Todo antropólogo deve tornar exótico o que é familiar e tornar familiar aquilo que é exótico. No primeiro caso, é necessário diferenciar; no segundo, é necessário colocar-se…

Etnografia é o prolongamento da descrição da cultura e dos problemas teóricos? ( )SIM ( )NÃO 05) A noção de cultura segundo Leví-Struss foi definida primeiramente por Tylor, como o conjunto complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei e costumes? ( )SIM ( )NÃO 06) A antropologia social considera a transmissão da cultura, despreocupando-se com os aspectos jurídicos, econômicos e políticos? ( )SIM ( )NÃO 07) As conexões do Direito com a Antropologia decorrem de duas…

ETNOGRAFIA: SABERES E PRÁTICAS1 Ana Luiza Carvalho da Rocha Cornelia Eckert Passando de uma atividade exclusivamente literária a prática da etnografia, eu pensava romper com os hábitos intelectuais que tinham sido os meus até agora, através do contato com homens de outra cultura e raça que não as minhas, e com as muralhas que me sufocavam, expandindo meu horizonte para uma medida verdadeiramente humana. (Michel Leiris, 1934) Método etnográfico? Técnicas de pesquisa etnográfica?…