Comunidades Imaginadas Anderson

necessárias à satisfação de necessidades”. (1993:8) Como “meio para atingir um fim” (p. 225), não é uma relação 1 . Souza (1995), comentando Hannah Arendt, afirma que, enquanto o poder demanda “legitimidade” e é “inerente à existência de qualquer comunidade política”, a dominação pela violência aparece à medida que o poder está sendo perdido. (p. 80) estável, pois surge e desaparece na história das técnicas e da conseqüente produção de necessidades humanas. Milton Santos…

jornais – de empresas dedicadas à reportagem objetiva em feixes de comunidades engajadas com suas próprias ‘notícias’ – significará a perda de uma narrativa nacional em torno de ‘fatos’ consensuais (Caderno Mais! Folha de S. Paulo, 8 de junho de 2008, p. 8). Eric Alterman, jornalista norte-americano e professor da Universidade da Cidade de Nova York, cita o cientista político Benedict Anderson, que, no livro “Comunidades Imaginadas” (1983), recorda a comparação hegeliana do ritual de…

membros de culturas distintas. Por outro lado, não podemos incorrer no erro de pensar que todos os brasileiros pensam e agem da mesma forma e aqui cabe salientar que “cultura não é uma visão de mundo compartilhada por todos os membros de uma comunidade de fala nacional; mas sim múltipla, 5 Não entrarei na questão de que uma se dá pela outra. 104 Estranhamentos culturais em sala de aula de português para estrangeiros. In: SANTOS, P.; ALVAREZ, M. L. O. (Orgs.) Língua e…

a aplicação dos modelos filosóficos comtianos no Brasil, com a finalidade de promover uma reflexão sobre a construção de um imaginário da República capaz de “amalgamar” o Brasil como Nação, isto é: enquanto “comunidade de sentido” ou “comunidade imaginada”, numa expressão de Benedict Anderson.

do período. A relativa independência de Capistrano em relação às instituições que compõem o lugar de história, especialmente o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, decorre das redes sociais que ele tece ao longo de sua vida. A comunidade política imaginada capistraneana tem como personagem central o Povo, e é marcada pela tensão entre Nação/Povo de um lado, contra o Estado/Governo de outro. ABSTRACT This paper aims to demonstrate that João Capistrano Honório de Abreu…

a justiça "distributiva" e a justiça "comutativa", as quais têm pouco ou nada a ver com a adaptação do comportamento humano aos princípios gerais morais e legais. Dado que elas se baseiam em pretensas equivalências, estas duas formas de justiça imaginadas por Aristóteles serviram apenar para confundir o pensamento humano acerca de um tópico extremamente importante, confusão essa que perdura até os dias atuais. No que mais, uma ilustração quase que perfeita de sua incapacidade de…

e se manifesta em todo ser humano. O erotismo, o desejo, a construção de gênero, os sentimentos de amor, as relações afetivas e sexuais, são expressões potencialmente existentes em toda pessoa, também naqueles que têm deficiências (DANIELS, 1981; ANDERSON, 2000; MAIA, 2001; BLACKBURN, 2002; KAUFMAN, SILVERBERG, ODETTE, 2003; COUWENHOVEN, 2007; SCHWIER; HINGSBURGER, 2007).As expressões da sexualidade são múltiplas e variadas tanto para deficientes como para não-deficientes. Em qualquer…

vejamos nossa própria face mestiça de “quase brancos, quase pretos”, como bem nos lembra Caetano Veloso (1987) na epígrafe acima. Para formular a proposta de trabalho cabe, portanto, apresentar esses dois sujeitos diaspóricos e esse lugar – essa comunidade imaginada chamada Caribe Estendido, termo que é aqui usado para contrastar com o Caribe Político-Geográfico ou Índias Ocidentais, como o Caribe também é conhecido nas culturas de língua inglesa. Esse termo foi cunhado por Immanuel…

lugares da memória, personagens e fatos históricos, elementos culturais, entre outros, construindo assim uma “comunidade afetiva”. Muitas vezes, nos casos de construção de uma identidade nacional esses elementos simbólicos nem são reais, são inventados, imaginados para criar essa ligação afetiva e dar estabilidade a esta identidade. Essas “comunidades imaginadas” – usando expressão criada por Anderson (apud SILVA, 2000, p.8) – são necessárias porque “não existe nenhuma identidade natural…

hegemonizados” (Santos et al., 2000:12). Embora reconheçamos a enorme relevância desta distinção, podemos divergir em . Souza (1995), comentando Hannah Arendt, afirma que, enquanto o poder demanda “legitimidade” e é “inerente à existência de qualquer comunidade política”, a dominação pela violência aparece à medida que o poder está sendo perdido. (p. 80) 2 6776 Anais do X Encontro de Geógrafos da América Latina – 20 a 26 de março de 2005 – Universidade de São Paulo relação aos…