Capítulo 6 Mal Estar Na Civilização

química na tecnologia e na sociedade. Nos primórdios da civilização, na passagem da Idade da Pedra à Idade do Bronze e, depois, à Idade do Ferro, as pessoas não se davam conta de que estavam fazendo química ao transformar o material que encontravam na forma de pedras – hoje os denominaríamos de minerais - em metais) (Fig. 1). O uso dos metais deu-lhes mais poder sobre o ambiente, e a natureza perigosa ficou menos brutal. As belezas da civilização surgiram à medida que eles aperfeiçoavam…

pensava se de fato o homem era resultado do meio ambiente ou de cultura, por isso essa corrente pretende entender a relação entre natureza e civilização. Os mais influentes naturalistas que veremos a seguir é Jean Jacques Rousseau e Voltaire. Rousseau dizia que: "O homem é bom, é a natureza que o corrompe", o ser humano vivia em harmonia com a natureza foi à civilização que trouxe o vicio e se afastou do estado natural, trazendo as desigualdades. O iluminismo surgiu para entender essa…

Trabalho, que minha pesquisa irá contemplar?; b) Trabalho final, a ser entregue 30 dias após o término das aulas, versando sobre temáticas desenvolvidas em sala a partir dos autores efetivamente estudados no curso. O mesmo constituir-se-á em um artigo, capítulo da Dissertação de Mestrado e/ou da Tese de Doutorado em processo. Bibliografia: ALEXANDER, Jeffrey. A importância dos clássicos. Texto apresentado no X Encontro Anual da ANPOCS - Associação Nacional de Pesquisa e Pós-Graduação…

entre o bem e o mal (olimpianos X titãs). Os romanos da antiguidade, após dominarem as cidades estado gregas, entraram em um intenso contato com a cultura mitológica de seus vencidos, pode se dizer que neste período há uma significante apropriação e adaptação dos mitos. Os romanos mantem o uso e ou a crença na religião pagã, porem mudam a essência geográfica dos relatos, adaptando também a nomenclatura dos deuses. É importante frisar que a mitologia sempre foi uma ‟obra em aberto”6,…

Se descrições são nada mais que representações verbais de atributos e se atributos são da ordem de acidente (e não de essência), é no nome próprio que devemos encontrar algo que pertence ao objeto de forma inalienável. Ou seja, o nome próprio deve estar “grudado’ ao objeto de maneira inseparável. Este é, no fundo, o ímpeto, ou desejo, que move teóricos das chamadas direct theories of reference (teorias que defendem referência direta ou não mediada). O “externalismo semântico” de Putnam…

Se descrições são nada mais que representações verbais de atributos e se atributos são da ordem de acidente (e não de essência), é no nome próprio que devemos encontrar algo que pertence ao objeto de forma inalienável. Ou seja, o nome próprio deve estar “grudado’ ao objeto de maneira inseparável. Este é, no fundo, o ímpeto, ou desejo, que move teóricos das chamadas direct theories of reference (teorias que defendem referência direta ou não mediada). O “externalismo semântico” de Putnam…

Colóquio Internacional: Élisée Reclus e a Geografia do Novo Mundo 6 a 10 de dezembro de 2011 Laboratório de Geografia Política Departamento de Geografia - Universidade de São Paulo São Paulo – Brasil Elisée Reclus e a Geografia da Barbárie Francisco Alambert Professor de História Contemporânea da Universidade de São Paulo. No paralelogramo de forças constituído pela natureza e pela nação, a diagonal é a guerra. Walter Benjamin, fascismo alemão”. “Teorias…

mundano, uma causa suprema ou uma fé cega. O fanatismo é alimentado por um sistema de crenças absolutas e irracionais que visa servir [1] à um ser poderoso empenhado na luta contra o Mal. Ou seja, o fanático acha que pode exorcizar pessoas e coisas supostamente possuídas pelo demônio" [2] , "combater as forças do Mal" ou "salvar a humanidade" do caos. Tendo origem no dogma religioso, o fanatismo não se restringe a esse campo único; existe fanatismo por uma raça, um time de futebol,…

corpo-alma, afirma que eles constituem uma unidade, embora a alma seja imortal e o corpo, a sua dimensão terrena e mortal. Pelo livre-arbítrio, e auxiliado pela graça divina, o ser humano consegue evitar o mal, porque a alma pode governar o corpo. No entanto, também por ser livre, a pessoa pode eleger o mal, isto é, pecar, nesse sentido, o pecado é a transgressão intencional de um mandamento divino: é dizer, fazer ou desejar algo que contrarie a lei eterna. Daí o esforço contínuo contra…

ÍNDICE DA MATÉRIA Volume I CAPÍTULO 4. A civilização mesopotâmica 1. História política 2. Origens sumérias da civilização 3. As "contribuições" dos antigos babilônios 4. A transformação trazida pelo Império Assírio 5. A renascença caldaica 6. O legado mesopotâmico Capítulo 4 A Civilização Mesopotâmica A segunda das mais antigas civilizações do mundo foi, provavelmente, a que começou no vale do Tigre e do Eufrates mais ou menos em 3.500 ou 3.000 a.C. Por conveniência,…