Bourdieu A Ruptura

currículo e a inexistência de políticas educacionais que tenha possibilitado aos professores de Filosofia plenas condições de ensino. A principal contribuição da filosofia na escola - a de garantir o pensamento reflexivo e questionador , sofreu uma ruptura abrupta. Esse fato é claramente sintetizado por Rouanet (1987, p.307), quando afirma que “... com o fim das humanidades acabou também, em grande parte, o pensamento crítico. O fim da Filosofia significou o fim de toda uma prática de…

4: A RELAÇÃO ENTRE A TEORIA DE BOURDIEU E A REALIDADE EDUCACIONAL DO BRASIL. Pierre Bourdieu aborda o sistema de ensino a partir dos seguintes aspectos: comunicação, inculcação, seleção e legitimação. Nessa perspectiva, a escola é um instrumento do estado que a partir da seleção de conteúdos, ou seja, do currículo legitima a cultura das classes dominantes através da inculcação, isto é arbitrário e gera o que ele chamou de violência simbólica que provoca uma ruptura com todas as…

o poder como capacidade de fazer, como serviço, afirmando que “nós” é que podemos mudar o mundo; nós, as pessoas comuns, temos essa capacidade de mudar o mundo,educar para um outro mundo possível é educar para conscientizar . É também educar para ruptura, porque não para a rebeldia, para recusa, para dizer “não”, para gritar, para sonhar com outros mundos possíveis, denunciando e anunciando!Não se pode mudar o mundo sem mudar as pessoas: mudar o mundo e mudar as pessoas são processos…

Para Bourdieu a construção do objeto não é possível sem abandonar a busca pelos objetos préconstruídos, pelos fatos sociais separados, reificados, percebidos e nomeados pela sociologia espontânea, e por fim não se pode construir o objeto sem levar em conta as problemáticas sociais. O autor distingue “realidade social” de “realidade sociológica”, destaca a permeabilidade de estudos dos meios modernos de comunicação aos problemas da sociologia espontânea e confere novos sentidos aos objetos

Althusser a educação tem uma papel tão fundamental quanto em Durkheim. Mas enquanto este último analisa a conservação do "equilíbrio social", Althusser busca a ruptura, a revolução. Para Althusser, o papel da educação e suas operações são determinados fora dela, na base econômica da sociedade – perspectiva um tanto próxima a da de Bourdieu embora este último tenha incluído a especificidade da reprodução do capital simbólico.

de Sociologia da Religião. Um ponto ainda não visto nessas pesquisas é o das causas dessas barreiras que imuniza as camadas médias escolarizadas da conversão às igrejas pentecostais. A identificação de uma classe social análoga à denominada por Bourdieu como nova classe média, caracterizada por ter, além de certo capital econômico, alto capital cultural, que por sua vez, em um poder de distinção de seu estilo de vida típico; e de um outro estrato de classe média, ascendente das classes…

comunicação e a unanimidade de julgamento no interior de um grupo de cientistas? E existência de um paradigma. 5.) Ciência e não ciência - Para Pierre Bourdieu estes são dois conhecimentos distintos. Ou seja, o conhecimento estabelece uma negação, uma ruptura com o conhecimento não científico (ruptura epistemológica). Bourdieu acredita que o objeto de análise das ciências sejam as práticas sociais. Para ele a ciência é uma prática social com qualquer outra prática social.…

monetários (é, alias, a partir desta ideia que se desenvolvem os primeiros trabalhos que se reivindicam “científicos” sobre a pobreza), mas é necessário não esquecer que é também escassez de vários tipos de recursos. Neste sentido, a analogia de Bourdieu em relação ao capital económico, encontrando quatro[1] tipos de recursos, parece-me ser particularmente fecunda quando aplicada à questão das desigualdades e, em particular, à questão da pobreza. Por seu lado, Bruto da Costa…

possível sentido da educação, qual o lugar social da escola. A Educação Depois de 1968, ou Cem Anos de Ilusão I “Os leitores mais jovens — a massa dos estudantes universitários — talvez não tenham uma ideia muito clara da ruptura representada, em termos mundiais e nacionais, pelos acontecimentos de 1968. (…)É útil, portanto, que nós, um pouco mais velhos, protagonistas daquela crise (que nos transformou a nós mesmos), falemos hoje de suas implicações e de como…

estava escondido, deixando visível aos nossos olhos. Segundo Boa ventura Sousa Santos, devemos incluir uma pedagogia das ausências isto e, mostra o que foi ausentado. E educar para a emergência do que não é por isso, é também educar para a ruptura a rebeldia, para a recusa, para dizer não, para gritar, para sonhar com outros mundos possíveis, denunciando e anunciando. Educar é fazer a educação formal, a que aprendemos na escola, quanto a não formal, um espaço de…