Bachelard A Nocao De Recorrencia Historica

conceito de comunidade na história do pensamento social. A autora analisa a evolução do conceito como contraponto ao avanço do senso individualista que caracteriza o capitalismo. Acompanhando as perspectivas que informaram a elaboração teórica da noção de comunidade na sociologia e na psicologia, Sawaia observa como, a partir de um ponto de vista totalitário, o conceito passa, no final do século XX, a incorporar o sentido da resistência à opressão e da luta pela cidadania plena. Maria de Fátima

sublinhei que o tempo histórico pode ser entendido por uma terceira via, a que liga o tempo filosófico e o tempo físico graças a sua narrativa. Aqui é preciso destacar a importância da discussão temporal pós-Braudel e a “Longa Duração” para a própria noção de tempo presente de Hobsbawm. No terceiro capítulo, busquei averiguar como Hobsbawm pensa e demonstra o continuum temporal em suas obras mais conhecidas: A Era das Revoluções, A Era do Capital, A Era dos Impérios e A Era dos…

econômica marginal quanto às leis; d. costumes adquiridos nos séculos de senzala, como forma de resistência; e. a percepção do “poder” (o Estado, ou o patrão), como o “inimigo” a ser traído, assaltado, enganado; f. o individualismo, em detrimento da noção de equipe, associado à idéia de “tirar vantagem”; g. o Brasil é um país em que as massas não são “caladas”, mas suas “elites” econômicas e políticas é que são surdas. - A ÉTICA ESQUECIDA. Segundo TELLES (2008), em pesquisa…

artistas. O estudo pretende ser mais uma sistematização do que uma reflexão. Trata-se de um breve levantamento que situa no universo da crítica as posições de: Vigotski, Clement Greenberg, Gaston Bachelard, Georg Lukács, Walter Benjamin e Mário de Andrade. A crítica subjetiva de Vigotski, Greenberg e Bachelard Entre as variedades de crítica subjetiva, entendendo por subjetiva toda crítica que não se pretende desinteressada (no sentido kantiano) nem imparcial, destacamos a contribuição de…

revolução: as pessoas livres não necessitam de libertação e as oprimidas não são suficientemente fortes para libertarem-se. Essas condições redefinem o conceito de Utopia: a libertação é a mais realista, a mais concreta de todas as possibilidades históricas e, ao mesmo tempo, a mais racionalmente, mais eficazmente reprimida — a possibilidade mais abstrata e remota. Nenhuma filosofia, nenhuma teoria pode desfazer a introjeção democrática dos senhores em seus súditos. Quando, nas…

nem sempre os grandes filósofos empregaram a linguagem de todo mundo. Mas a maioria de suas palavras pertence à linguagem universal. Por exemplo, as que possuem um sentido técnico particular (ser, devir, duração, extensão etc.) e as que exprimem uma noção constituindo o objeto de uma reflexão aprofundada (causa, espaço, liberdade, verdade,razão etc.). Certamente os especialistas vão criticar esta obra, tachando-a de incompleta. E terão toda a razão. Porque nosso objetivo não foi o de…

nem sempre os grandes filósofos empregaram a linguagem de todo mundo. Mas a maioria de suas palavras pertence à linguagem universal. Por exemplo, as que possuem um sentido técnico particular (ser, devir, duração, extensão etc.) e as que exprimem uma noção constituindo o objeto de uma reflexão aprofundada (causa, espaço, liberdade, verdade,razão etc.). Certamente os especialistas vão criticar esta obra, tachando-a de incompleta. E terão toda a razão. Porque nosso objetivo não foi o de…

sempre os grandes filósofos empregaram a linguagem de todo mundo. Mas a maioria de suas palavras pertence à linguagem universal. Por exemplo, as que possuem um sentido técnico particular (ser, devir, duração, extensão etc.) e as que exprimem uma noção constituindo o objeto de uma reflexão aprofundada (causa, espaço, liberdade, verdade,razão etc.). Certamente os especialistas vão criticar esta obra, tachando-a de incompleta. E terão toda a razão. Porque nosso objetivo não foi o de…

denunciou à célula da escola ... A filosofia universitária não era entusiasmante ... Ainda que houvesse pessoas muito competentes, como Henri Gouhier, com quem fiz uma "dissertação" (uma tradução comentada das Animadversíones, de Leibniz), Gastem Bachelard ou Georges • Entrevista com A. Honneth, H. Kocyba e B. Schwibs, realizada em' Paris em abril de 1985 e publicada em alemão sob o título "Der Kampf um die symbolische Ordnung", A.sthetik und Kommunikation, Frankfurt, 16, n261-62, 1986. …

de repouso são paradas que marcam a presença de formações estratificadas, que definem territórios, mas não, de modo algum, afastam a aula de História da sua agora sina – o encontro, sendo o movimento criativo que mantém a atenção à vida, pela recorrência da desatenção, da inutilidade e da improdutividade; em outras palavras, uma aula de História que reconhece no movimento a possibilidade de criação de qualquer ponto de parada. Muito tem se tentado responder à inquietação comum aos…