Averróes

Sina, The Life of Ibn Sina, ed. e trad. ingl. W. E. Gohlman (Albany, Nova York, 1974), pp. 36-9. 2. Corão 24:35-9. 3. Corão 8:85. 4. Muhammad ibn Ahmad Ibn Rushd, Fasl al-maqal, ed. G. F. Hourani (Leiden, 1959), p. 7; trad. ingl. G. F. Hourani, Averroes on the Harmony of Religion and Philosophy (Londres, 1961), p. 50. 5. Ibid., p. 17; trad. ingl., p. 61. 6. Muhyi al-Din ibn ‘Arabi, Shajarat al-kawn (Beirute, 1984), p. 45; B. Furuzanfarr, Ahadith-i-Masnavi (Teerã, 1955), p. 29.…

http://www.youtube.com/watch?v=duSUOzBHU0Q&feature=re lated ou em: http://www.youtube.com/watch?v=Yl4G5IQKHbM 15 Disponível em: http://vidadeniki.files.wordpress.com/2007/04/guayasamin_maternidad.jpg 16 Disponível em: http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iescasasviejas/humor%20 grafico/juventud/maitena-madre_hija.gif 13 14 150 2. Tristeza, de Los Hermanos Núñez O segundo texto, de autoria de Los Hermanos Núñez17, permite um trabalho com um novo gênero, o poema-canção, que…

“Who needs identity ?”, in Stuart Hall e Paul Du Gay (orgs.), Questions of Cultural Identity, Londres, Sage, 1996, p.3-4. 30. Cornelius Castoriadis, Imaginary Institutions of Society, Cambridge, Polity Press, 1987, p.163. 31. Jorge Luis Borges, “Averroes’ search”, Labyrinths, Harmondsworth, Penguin, 1970, p.1878 [trad. bras., “A busca de Averróis”, El Aleph, São Paulo, Companhia das Letras, 2008]. 32. Clifford Geertz, “Distinguished lecture: Anti-anti-relativism”, American…

de espumante carísimo, y bebimos a la orilla del río. —Y entonces vino un clochard —dijo Oliveira— y le dimos la mitad de la botella. —Y el clochard sabía una barbaridad, latín y cosas orientales, y vos le discutiste algo de... —Averroes, creo. —Sí, Averroes. —Y la noche que el soldado me tocó el traste en la Foire du Tróne, y vos le diste una trompada en la cara, y nos metieron presos a todos. —Que no oiga Rocamadour —dijo Oliveira riéndose. —Por suerte Rocamadour no se…

singular (estado físico ou real) ou no pensamento (estado lógico). Metafisicamente considerada, a essência distingue-se da existência só por uma distinção formal. Suárez não admitiu uma distinção real entre essência e existência, mas distinção de razão. Averroes tendeu a não admitir nenhuma distinção. De modo parecido, Guilherme de Ocam afirmou que a essência e a existência não são duas realidades distintas: quer em Deus, quer na criatura não se distinguem entre si a essência e a…

pedras preciosas, tecidos e iguarias do Oriente, e durante muitos séculos, ainda na Idade Média, judeus e árabes passaram a estudar a Ciência e a Filosofia gregas, tentando conciliá-las ao monoteísmo bíblico e muçulmano. Filósofos árabes, notadamente Averroes (Ibn Ruchd, em árabe), Alpetragius (Al Bitruji), Geber (Jabir Ibn Aflah), e judeus, como Maimônides (Moshé ben Maimon), Gersônides (Gershon ben Levi), Nachmânides (Moisés ben Nachman) que viveram na Península Ibérica por volta dos…

posterior necessariamente se diferenciam entre si. Ora, com o verdadeiro e o ente é isto que ocorre, porquanto, segundo se lê no livro Sobre as Causas (proposição 4.a), a primeira das coisas criadas é o ser. E o Comentador (de Aristóteles, isto é, Averroes ou Ibn Roshd), ao glosar o referido livro, diz: "Tudo o que se afirmar para além do ente são predicados ou informações que se adicionam ao ente" e, por conseguinte, lhe são posteriores. Logo, o verdadeiro e o ente se diferenciam…

tenhamos pouco em comum com suas aspirações, acreditamos que, ao menos em um ponto, Boaventura tenha sido atemporal: a filosofia realmente nos seduz. REFERÊNCIAS AQUINO, T. L’Unité de l’intellect contre les averroïstes, suivi des Textes contre Averroès antérieurs à 1270 (Texte latin. Traduction, introduction, bibliographie, chronologie, notes et index par Alain de Libera). Paris : Flammarion, 1997. _______. Questions disputées sur la vérité. Question X. L’esprit (De…

tenhamos pouco em comum com suas aspirações, acreditamos que, ao menos em um ponto, Boaventura tenha sido atemporal: a filosofia realmente nos seduz. REFERÊNCIAS AQUINO, T. L’Unité de l’intellect contre les averroïstes, suivi des Textes contre Averroès antérieurs à 1270 (Texte latin. Traduction, introduction, bibliographie, chronologie, notes et index par Alain de Libera). Paris : Flammarion, 1997. _______. Questions disputées sur la vérité. Question X. L’esprit (De…

Sua mãe Altéia guardou o tição para preservar-lhe a vida; mas, depois, irada contra o filho, o lançou ao fogo no qual se consumiu, e Meleagro morreu. [3] 37-57. Nestes tercetos é descrita a forma da geração humana. [4] 63. Um mais sábio, o filósofo Averroes que não encontrando no homem um órgão especial para o pensamento, como os olhos para ver, as orelhas para ouvir etc., concluiu que o intelecto era disjunto da alma do homem. [5] 70. O Primeiro Motor, Deus. [6] 79. Laquesis, a Parca…