Um breve estudo sobre a origem das igrejas cristãs

a respeito de Jesus. Desde então o apelido pegou e suplantou os outros apelidos que eles tinham, como por exemplo o de “nazarenos”, apelido pelo qual eram conhecidos os discípulos pelos judeus (At 24,5).O apelido cristão generalizou-se de tal forma que em pouco tempo todos os membros das igrejas de Cristo foram assim chamados. Não houve outro que representasse tão bem os discípulos de Cristo até meados do terceiro século, período no qual houve a necessidade de acrescentar um sobrenome a este apelido. Até o século terceiro não havia nenhuma instituição denominacional como temos hoje. Não havia a Igreja Católica, ou a Igreja Batista, ou a Igreja Anglicana. Havia apenas a Igreja de Jesus Cristo, e como vimos, seus membros foram apelidados de cristãos. Jesus, ao instituir sua igreja, nunca chamou-a por um nome como Católica ou Batista. Chamava-a de “minha igreja” (Mat. 16,18), ou quando muito, colocava o nome da cidade onde ela se encontrava, “Igreja de Esmirna” (Apoc. 2,8). O CRESCIMENTO DOS CRISTÃOS PRIMITIVOS O crescimento dos cristãos foi espantoso. O núcleo formado por Cristo em Jerusalém se espalhou para a Judéia, Galiléia e Samaria. Não tardou muito e o evangelho atravessou as fronteiras da Palestina atingindo a Síria, Chipre e toda a Ásia Menor. Mais algum tempo e toda a costa norte e sul do mediterrâneo possuía grandes centros de cristãos. Nos lugares mais longínquos não seria tão difícil encontrar um cristão professando a fé bíblica. O…

surgimento de um modus operandi de relações sociais, que favorece e caracteriza a produção de excedentes, gerando o acúmulo de capital. O PROBLEMA Filiação Religiosa e Estratificação Social Weber teve uma constatação que o instigou, na região estudada no vale do Ruhr, na Alemanha, geralmente os filhos dos católicos eram levados a escolher carreiras profissionais humanísticas, enquanto os protestantes escolhiam as carreiras técnicas. Logo, os…

“vocação”? Max Weber analisa o conceito de vocação existente em Lutero: “cumprir com os deveres intramundanos, tal como decorrem da posição do individuo na vida, a qual por isso mesmo se torna a sua ‘vocação profissional’”.3 Logo, o comportamento humano muda de um pensamento regado de privações “intramundanas” para um que anseia vivenciar e seguir a sua vocação neste mundo. Por um lado, não podemos concluir que a pretensão de Lutero era desenvolver um sistema econômico como o…

Outra ideia também apresentada é o fato de que a vocação profissional seria uma missão dada por Deus, sendo assim sua realização seria uma forma de agradar a Deus. Webber assinala a contribuição da visão de Lutero para a pesquisa, mas também exalta a importância em avaliar outras manifestações do protestantismo, que também foram importantes para a elaboração de uma nova forma de organização religiosa. Parte II A ideia de profissão do protestantismo ascético 1. Os…

SOCIAIS E HUMANAS CURSO DE CIÊNCIAS ECONÔMICAS A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO TRABALHO AVALIATIVO George Santa Maria, 2007 INTRODUÇÃO Neste trabalho apresento um pouco sobre o livro “A ética protestante* e o espírito do capitalismo” (em alemão Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) escrito por Max Weber, um sociólogo e economista alemão, escrito entre 1904 e 1905 como uma série de ensaios que, mais tarde foram publicados em…

tradicionalista da vida econômica: apesar da ênfase no trabalho, a vida aquisitiva ainda não possui um valor em si mesma e o indivíduo está acomodado no seu círculo social. Após, Weber destaca que o ponto de partida da ética econômica subjacente ao capitalismo está no protestantismo pós-luterano, nas chamadas igrejas e seitas do protestantismo ascético, tanto na sua versão calvinista (derivada de João Calvino) quanto anabatista. Do calvinismo emana a célebre tese da predestinação, dogma…

opondo-se aos realistas e aos parlamentaristas. Enfatizando também a questão religiosa, já que havia uma tradição plebéia ao anticlericalismo e a irreligiosidade. Haviam dois grupos principais: os anabatistas e os familistas. Os anabatistas condenavam o batismo infantil, recusavam-se a prestar juramentos, entre outros costumes. Já os familistas, pregavam que o céu e o inferno encontravam-se neste mundo. Esses credos anticlericais aumentavam a confiança e tornavam-se críticos das…

introdução do novo conceito de “vocação” que o protestantismo ascético desempenhou um papel chave na racionalização econômica e propagação do capitalismo - à medida que as pessoas passaram a trabalhar mais, poupar mais e reverter em lucro. Para entender os fundamentos do protestantismo ascético, suas ramificações e sua correlação com o desenvolvimento do “espírito” do capitalismo, este artigo estenderá sua discussão acerca da segunda parte da obra “A ética protestante e o “espírito” do…

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE IVANILDO NASCIMENTO DE OLIVEIRA ETHOS BATISTA NO BRASIL RIO BRANCO – AC 2006 IVANILDO NASCIMENTO DE OLIVEIRA ETHOS BATISTA NO BRASIL Monografia apresentada para Conclusão do Curso de Graduação em Ciências Sociais pela …

num controle estritamente ascético da conduta na vocação, “fornecendo uma base religiosa para a ética vocacional, ainda mais sólida que a mera respeitabilidade laica”. O terceiro grupo é o metodista, no qual a doutrina da predestinação foi substituída pela certitudo salutis, derivada “imediatamente do testemunho do Espírito”. Essa nova doutrina criou um complemento para a sua doutrina das obras: “uma base religiosa para a conduta ascética, depois do abandono da conduta da…