africa

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS DIVERSIDADE, IDENTIDADE E EDUCAÇÃO ADORNO, T. W. Educação e Emancipação. São Paulo, Paz e Terra, 1995. BRAGA, Maria Lucia; SILVEIRA, Maria Helena. 2007. O programa diversidade na universidade e a construção de uma política educacional anti-racista. Brasília : SECAD/UNESCO. BRASIL. Presidência da República. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”, e dá outras providências. ———. Ministério da Educação/Conselho Nacional de Educação. CP/DF Resolução nº 1, de 17 de junho de 2004. Institui as diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana. ———. Ministério da Educação/Secad. 2004 Diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana na educação básica. CANDAU, Vera (org) 2008. Sociedade, Educação e Cultura(s) 2. ed. Petrópolis : Vozes. ______. 2001. Didática, currículo e saberes escolares. Rio de Janeiro : DP&A. CANEN, Ana. 2006. Multiculturalismo e identidade escolar: desafios e perspectivas para repensar a cultura escolar. In: Cadernos PENESB. Rio de Janeiro/Niterói, v. 6. p. 35-47. CARNEIRO, Suely. Gênero,Raça e…

CONDURU, Roberto. “Introdução” e “Afro-descendência artística no Brasil”. In: Arte Afro-brasileira. Belo Horizonte: C/ Arte, 2007. (p. 9-23) “A arte afro-brasileira seria (...) a produção decorrente da confluência e fusão de princípios, práticas e elementos da arte africana aos da brasileira, sendo ou uma interpretação brasileira da arte africana, ou a arte brasileira feita com sotaque africano (...)” p. 09. “ (...) a cultura brasileira, assim como as africanas e as demais, está em…

Documento elaborado pelo Grupo de trabalho nomeado pela Portaria Ministerial nº 555, de 5 de junho de 2007, prorrogada pela Portaria nº 948, de 09 de outubro de 2007: Brasília, Ministério da Educação Básica, Secretaria da Educação Especial, 2007. 12- BRASIL. Ministério da Educação. TV Escola - Índios no Brasil – Eps. 01 – Quem são eles? Disponível: http://tvescola.mec.gov.br/index.php?option=com_zoo&view=item&item_id=4935 13- BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria da Educação…

Fernando M. C. Ferraz* Rede Terreiro: pluralidades na dança negra contemporânea O seguinte ensaio traz uma reflexão sobre as atuações dos artistas participantes da Rede Terreiro de Dança Contemporânea. A partir de considerações gerais que recuperam os debates teóricos sobre cultura da diáspora africana, apresenta reflexões sobre a constituição da dança negra no Brasil. Propõe, também, apreciações sobre a formação desses artistas, suas poéticas de criação e comprometimentos…

DOCENTE DISCIPLINA DE ARTE ENSINO FUNDAMENTAL Professora: LUCILENE CARRASCO Arapongas 2012 JUSTIFICATIVA O ensino de Arte tem como objeto de estudo a história da arte, leitura de imagem e o fazer artístico, possibilitando ao aluno exercitar uma visão crítica que amplia a sua visão de mundo dentro de um processo de humanização produzindo novas maneiras de ver e sentir em cada momento histórico. O ensino de Arte como disciplina…

454 Anais do II Seminário de Pesquisa do NUPEPE Uberlândia/MG p.454-464 21 e 22 de maio 2010 ENSINO DE ARTE, CULTURAS E COTIDIANO ESCOLAR: Reflexões teóricas e práticas sobre as relações étnico-raciais dentro da sala de aula. Teresa Cristina Melo da Silveira Secretaria Municipal de Educação de Uberlândia Núcleo de Pesquisa em Ensino de Arte – NUPEA/UFU O silêncio da escola sobre as dinâmicas das relações raciais não consegue apagar as diferenças existentes dentro…

direito de serem iguais. De acordo com o imaginário nacional, se fossem indígenas deveriam agir e se vestir como tais. Idéias contraditórias e extremamente preconceituosas. Além disso, como a identidade indígena poderá se fortalecer, se, diante da lei, tal povo ainda é considerado como incapaz? O povo brasileiro mesmo com sua miscelânea étnica, não consegue sequer reconhecer traços físicos indígenas, confundindo-os na maioria das vezes com traços orientais, o que demonstra seu total…

Cultura Afro-Brasileira e Cultura Indígena * (Fonte: * Selo UNICEF. Guia de orientação para os municípios. Elaboração CEAFRO (Educação e profissionalização para Igualdade Racial e de gênero). Edição 2008. Pág. 6 à 17.) 1. O que é a Cultura Afro-Brasileira e Indígena A força da cultura de negros/ as e indígenas pode ser vista em todos os momentos cotidianos da vida. Nos seus modos diversos de falar, andar, comer, orar, celebrar e brincar, estão inscritas as marcas civilizatórias desses…

Cultura Afro-brasileira e o Ensino de Arte nas Séries Iniciais da Escola Municipal Harpa de Davi: Resistência e Ausência na escola Enilzete Silva de Morais1 Heliana da Costa Santos2 Nelzely Chagas Damasceno 3 Bruno Marcelo de Souza Costa4 Universidade Federal do Amapá Resumo: Este artigo tem como principal objetivo socializar os resultados finais da pesquisa realizada por meio do curso de Licenciatura plena em Artes Visuais da Universidade Federal do AmapáUNIFAP. O artigo tem…

Sexo, gênero e homossexualidade: o que diz o povo-de-santo paulista?* (Sex, gender and homosexuality: what do followers of Afro-Brazilian religions in São Paulo say?) Milton Silva dos Santos** Resumo “O candomblé aceita o homossexualismo porque é uma religião que não tem pecado. Não interessa se você seja homem, mulher ou gay. Não importa a opção sexual. (...) Você pode ver. É uma religião de homossexuais”. É assim que um filho-de-santo responde a uma pergunta sobre a notável…