Aporias

em atribuir partes iguais a pessoas iguais – sob a forma de uma repartição justa de poder.” Alain Renaut, Apresentação geral “Deixar na sombra aquilo sob que incide a igualdade e sobre que incide a desigualdade, porque há aí uma dificuldade (aporia) e matéria de Filosofia política” Aristóteles Nos bastidores das diferentes concepções políticas projectou-se uma questão determinante: a da Natureza humana. É o homem naturalmente bom e justo? A sua natureza tende para o mal e egoísmo?

se esvai ante a aporia que o próprio conceito de verdade institui. No discurso historiográfico multiplicam-se versões para um mesmo fato, especificamente pelo que é refratado da realidade na consciência de quem relata. A subjetividade, permeada pelo contexto e pelas apreensões de mundo, define o que se escreverá sobre o presente e, simultaneamente, recairá sobre quem narra a tarefa de remontar e recontar o mosaico de versões constitutivas de fatos pretéritos. A fuga dessa aporia –…

alinhadas o incorporaram, como, por exemplo, a brasileira, que o adotou na formulação da Constituição Federal de 1988. (Peter HÄBERLE, 2000). O debate dos Direitos Humanos, entretanto, enfrenta hoje, uma situação “paradoxal”[3], de “aporias”[4] nas palavras de Vicente BARRETO (2002:499), no quadro de incertezas provocado por um mundo altamente globalizado e marcado sobretudo pelo terrorismo, pela violência urbana, pelo crescimento tecnológico e por uma multiplicidade de…

primeira” (prote philosophia) iii. I Parte: História da filosofia pré-aristotélica; iv. II Parte: Apêndice do I Livro (Livro II) v. III Parte: 14 aporias vii. Edições modernas: 1. I. Bekker = Aristotelis Opera Omnia (1831) – Academia Real Borussiana de Berlim. a. Foi reimpressa em 1960-61 => é texto básico das citações

“infinito/ limite” mesmo. PERI • v. 01 • n. 01 • 2009 • p. 98 - 110 100 ARISTÓTELES - O TRATADO DO INFINITO o limite 4 , se é necessário que uma coisa sempre faça limite com outra; enfim, sobretudo pelo principal motivo, o qual produz a aporia comum a todos: por não se esgotar o que está no pensamento, o número parece ser infinito [25] assim como as grandezas matemáticas e o que está fora do céu. E sendo infinito o que está fora do céu, parece haver também corpo infinito…

(físico, moral ou psíquico) e fazendo dele um simples meio e objeto a sua felicidade, ou negar a sua liberdade em respeito ao OUTRO e, com isso, abrir mão de sua felicidade, não realizando seus desejos e objetivos. Em suma, parece-nos que temos uma aporia na questão da liberdade, pois afirmar a liberdade humana implica na realização de um, mas, também, na infelicidade do outro, pois os valores, desejos e objetivos são discordantes. Por outro lado, negar a liberdade humana implica na…

produzidos no intuito de apoiar debates sobre disciplina de filosofia nos seminários, e ganhou versão mais acabada na análise critica dos PCNEM denominadas OCEM, nas quais, o posicionamento assumido por ser sintetizado nos seguintes termos: é uma falsa aporia aquela que opõe ensinar filosofia por um lado e ensinar a filosofar por outro, contrapondo uma pratica do filosofar á tradição filosófica. Nessas Orientações se tem a clara idéia de que uma certa dicotomia muito citada entre…

vida social, da contradição entre o proletariado e a burguesia, a qual passa a exigir outros tipos de intervenção mais além da caridade e repressão”. Não contraditória à esta concepção, temos a de TELES, (1996, p. 85): “... a questão social é a aporia das sociedades modernas que põe em foco a disjunção, sempre renovada, entre a lógica do mercado e a dinâmica societária, entre a exigência ética dos direitos e os imperativos de eficácia da economia, entre a ordem legal que promete…

principalmente nos diálogos do Sócrates imaturo, que é incapaz de vencer-lhes por seus pensamentos, em alguns casos saindo destes encontras cheio de dúvidas e vencido pelas pseudociências dos sofistas, porém alguns terminam em um impasse discursivo(Apória); sendo seu encontro com o Sofista Parmênides de Eléia{(530-460 a.C)então com 65 anos), supostamente ocorrido por volta de 450 a.C, possuidor da maior acentuação de derrota, pois o jovem Sócrates(então com 20 anos) é não só…

auto-imagem que se dissemina vai além da representação como consciência analógica da semelhança. Isto não é uma forma de contradição dialética, como a consciência antagônica de senhor e escravo, que possa ser sublimada e transcendida. O impasse ou aporia da consciência, que parece ser a experiência pós-moderna por excelência, é uma estratégia peculiar de duplicação. Em vez da consciência simbólica que dá ao signo da identidade sua integridade e unidade, sua profundidade, nos deparamos…