Antropologia Paradoxo

dedicar ao trabalho científico. Em 1949, foi nomeado subdiretor do Museu do Homem e, em 1950, como diretor de estudos na Escola Prática de Altos Estudos. Depois, foi nomeado professor no Collège de France, onde exerceu como catedrático de antropologia social, cátedra que ocupou de 1959 e até aposentadoria, em 1982. Lévi-Strauss transformou a etnologia contemporânea e elaborou um método original, reunindo o método estrutural e a contribuição da psicanálise para interpretar os…

(Parsons, 1949), disciplina cuja invenção remonta ao final do século XIX, quando também se dá a origem de todas as outras que são catalogadas hoje no campo das ciências sociais - como é o caso da história, da economia, da ciência política e da antropologia. Juntando-se a esse conjunto os estudos filosóficos, de subjetividade na psicologia social, de historiografia, de história oral, de ética e bioética, temos o que denominamos ciências sociais e humanas. É preciso ficar claro que falamos aqui da

2014 PESQUISA DE CAMPO ANTROPOLOGICA TERMO DE APROVAÇÃO Este trabalho de Pesquisa Antropológica da disciplina de Sociologia e Antropologia apresentado no primeiro semestre do Curso Bacharel em Ciências Jurídicas e Sociais do Centro Universitário Mont Serrat, foi considerado suficiente como requisito parcial para trabalho. O examinado foi aprovado com a nota __________.

A ALTERIDADE EM CONTEXTO: A ANTROPOLOGIA COMO CIÊNCIA SOCIAL NO BRASIL Um breve resumo sobre alteridade: Alteridade (ou outridade) é a concepção que parte do pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende de outros indivíduos. Assim, como muitos antropólogos e cientistas sociais afirmam, a existência do "eu-individual" só é permitida mediante um contato com o outro (que em uma visão expandida se torna o Outro - a própria sociedade diferente do indivíduo).…

I Universidade de São Paulo (USP), Departamento de Antropologia, Brasil lili.schwarcz @gmail.com Lilia Moritz Schwarcz I LENDO E AGENCIANDO IMAGENS: O REI, A NATUREZA E SEUS BELOS NATURAIS* “mar não tem desenho, o vento não deixa…” Guimarães Rosa sociologia&antropologia | rio de janeiro, v.04.02: 391 – 431, outubro, 2014 INTRODUÇÃO: ILUSTRAR É ENFEITAR Durante muito tempo, e como bem definiu o historiador Jacques Le Goff (2010), as ciências sociais, de uma maneira geral,…

QUESTÕES DE CIDADANIA E O DIÁLOGO ENTRE O JURÍDICO E A ANTROPOLOGIA. AS CONSEQUÊNCIAS DO RECONHECIMENTO DA DIVERSIDADE CULTURAL. Dr. Marcelo Beckhausen 1 1. Tutela e inconstitucionalidade O reconhecimento de uma cultura, no caso cultura indígena, determinou a obrigatoriedade, estabelecida tanto para o Estado quanto para a sociedade, de encarar o índio como cidadão, respeitando sua diversidade. A diferença étnica deve ser respeitada, protegida e valorizada, mas nunca…

memória está intrinsecamente ligada à experiência pessoal – pelo menos no caráter fenomenológico –, ao sujeito que realiza o ato de rememorar. A História Oral é uma ciência e arte do indivíduo. Embora diga respeito – assim como a sociologia e a antropologia – a padrões culturais, estruturas sociais e processos históricos, visa aprofundá-los, em essência, por meio de conversas com pessoas sobre a experiência e a memória individuais e ainda por meio do impacto que estas tiveram na…

"costume superior", ou "portador de caráter". A ética é, portanto o esforço intelectual do homem para encontrar o melhor modo de viver; a busca incessante do melhor estilo de vida a ser adotado, e sendo assim abrange diversas outras ciências, como a antropologia, a psicologia, a sociologia, a economia, a pedagogia e a política. A ética pode ser confundida com a lei, embora com certa frequência a lei tenha como base princípios éticos. Mas diferente da lei, porém, nenhum indivíduo pode…

“hegemonia cultural” que seria o estudo das tradições culturais e o estudo da “cultura erudita e a cultura popular como ‘subalternas’, parcial embora não inteiramente autônomas” (p. 38). Mais um vez surgem problemas decorrentes dessa abordagem que são os paradoxos da tradição, a principio há crítica acerca da noção de tradição para solucionar esse embate, a tradição é pensada como “uma disputa inevitável entre regras universais e situações especificas sempre em transformação” (p. 40),…

– Conclusão. 1.3 3 º EXEMPLO O primeiro deles busca uma definição de homem baseada na definição de cultura. Para isto, refuta a ideia de uma forma ideal de homem, decorrente do iluminismo e da antropologia clássica, perto da qual as demais eram distorções ou aproximações, e tenta resolver o paradoxo (citado no inicio deste livro) de uma imensa variedade cultural que contrasta com a unidade da espécie humana. Para isto, a cultura deve ser considerada “não um complexo de comportamentos…