A teoria do intervalo

No Princípio: Como Interpretar Gênesis 1 Richard M. Davidson "No princípio criou Deus os céus e a Terra."—Gênesis 1:1. Com tal beleza, majestade e simplicidade começa o relato da Criação em Gênesis. Porém, uma análise do capitulo l de Gênesis não é tão simples e direta como uma leitura casual do texto bíblico poderia sugerir. A interpretação moderna da cosmogonia (estudo das origens) bíblica em Gênesis l é extremamente complicada, dividida entre uma interpretação não-literal e a literal. Vamos brevemente descrever sete destas interpretações e avaliar cada uma à luz dos dados bíblicos. Interpretações principais de Gênesis 1 Interpretações não-literais Estudiosos que apoiam uma interpretação não-literal de Gênesis abordam a questão de diferentes modos. Alguns consideram Gênesis l como mitologia'; outros consideram-no poesia2; alguns tomam-no como teologia3; ainda outros o consideram como simbolismo.4 Comum a todas estas interpretações não-literais é a suposição de que o relato em Gênesis não é um relato literal e histórico da Criação. Interpretações literais Aqueles que aceitam literalmente o relato da Criação também diferem em sua abordagem da cosmogonia bíblica de Gênesis l. Vamos indicar três pontos de vista. Teoria de um intervalo ativo. Esta opinião é também conhecida como a teoria de ruína-restauração. Segundo esta opinião,5 Gênesis 1:1 descreve uma criação originalmente perfeita a um tempo desconhecido (milhões ou bilhões de anos

EM GÊNESIS 6:6 UM ESTUDO EXEGÉTICO E TEOLÓGICO Monografia Apresentada em cumprimento dos requerimentos da disciplina Hebraico IV Por Vanius Henrique Dias Dezembro 2011 SUMÁRIO 0. INTRODUÇÃO................................................................................................. 3 0.1 Problema .................................................................................................... 3 0.2…

seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2 Timóteo 3:16-17). Se Deus revelou alguma coisa, é porque ele quer ensinar algo de valor para o nosso crescimento espiritual. Em sua forte exortação aos cristãos de Roma, o apóstolo Paulo apelou para a criação como um ato singular que por si só é prova da existência de Deus. Ele disse que Deus é justo em julgar com ira os que o rejeitam, porque, pela criação, os homens deveriam reconhecer claramente "os atributos invisíveis…

destaque crescente que tem sido dado ao criacionismo, à “ciência criacionista” (1), à “ciência das origens” (2), e à “ciência teísta” (3), tem criado um clima em que perguntas antigas têm surgido com enfoques específicos e nova sofisticação. Uma delas refere-se ao significado que se dá ao termo “dia” nos primeiros capítulos de Gênesis. A natureza do relato da criação com os seus seis “dias” (Gênesis 1:5-31) seguidos do “sétimo dia” (Gênesis 2:2-3) é de interesse especial, porque…

EXEGESE DO LIVRO DE GÊNESIS INTRODUÇÃO No Antigo Testamento hebraico, a primeira palavra do texto, bereshit, “no princípio”, serve de título para o livro de Gênesis. Tomar a primeira frase ou palavra de uma obra literária para denominá-la era prática comum no antigo Oriente Próximo. A tradução grega chamada Septuaginta (LXX) toscamente igualou este termo de abertura com a palavra gênesis, que significa “origem ou fonte”. A palavra grega permaneceu em nossas versões bíblicas, porque…

PRESSUPOSTOS NA INTERPRETAÇÃO DE GÊNESIS 1.1 E 2 Mauro Fernando Meister* Clique aqui para baixar a fonte hebraica usada neste artigo “Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem” (Hebreus 11.3). INTRODUÇÃO Ao longo de vários séculos de interpretação das Escrituras Sagradas, tem havido várias formas de entender o texto de Gênesis, capítulo 1, versos 1 e 2, e sua relação com o restante do capítulo…

acirrada em sua interpretação teológica a respeito do homossexualismo. De um lado temos os defensores da Teologia Histórico e Gramatical; opondo-se a ela, temos a Teologia Gay, denominada liberalizante, por utilizar-se de um novo viés, destoando da interpretação tradicional. As novas interpretações constituem-se grandes desafios: o que propõe o texto bíblico original? Como denominar o que significa? O que tencionava expressar o autor? Como o público-alvo o entendeu? Buscando oferecer uma…

forma como sempre fizemos as coisas; (b) Não furtar; (c) Não remover os marcos que orientam os viajantes de cidade para cidade; (d) As respostas (a), (b) e (c) estão certas; (e) N.R.A. (f) T.R.A. • Com base em Gn 3 1-3: qual foi o pecado de adão? a) Mentiu para sua esposa b) Deu crédito a vós do diabo c) Quis ser igual a Deus d) Desobedeceu a ordem de deus e) N.R.A. f) T.R.A. 2. DEFINIÇÃO DE “HERMENÊUTICA”: a) Alguns atribuem a origem…

bíblicas. (...) Predomina a característica de não ter ainda havido um acordo perfeito quanto ao domínio que lhe é próprio. Teologia do Antigo Testamento 5 Qual o melhor método teológico? 1- É aquele que não tem ideias preconcebidas a respeito da verdade bíblica; 2- aquele que se recusa a ler ideias teológicas extrínsecas no texto; 3- aquele que deixa a Bíblia falar por si mesma em cada estágio de seu desenvolvimento, tanto do ponto de vista canônico como histórico. Teologia do…

Fides reform/2004-001 a 076 05/11/04 6:06 PM Page 11 FIDES REFORMATA IX, Nº- 1 (2004): 11-30 GÊNESIS 1.1-2.3: UM TEXTO MÍTICO? UM ESTUDO COMPARATIVO DE GÊNERO LITERÁRIO Aírton Williams Vasconcelos Barboza* RESUMO Como devemos ler a cosmogonia de Gênesis 1.1-2.3? Desde o século XVIII que este debate tem se acirrado, deixando, ainda, em aberto a questão: mito ou história? Assim, concentrando a atenção sobre a questão mítica, este artigo visa investigar a plausibilidade literária de…