A Etnografia Como Alegoria

A Etnografia como Alegoria O argumento que conduz o raciocínio do texto é tratar a etnografia como uma alegoria, em seu sentido moderno, para evidenciar sua construção dialógica sobre duas experiências distintas entrando em contato. Nesse sentido, o peso de uma possível “verdade” na descrição é substituído por um relato processual em situações específicas. O Sentido de alegoria é expressado de maneira clara no texto. A alegoria da escrita etnográfica é sua forma (a maneira de escrever, seu modo de textualização) e seu conteúdo (as descrições mesmas das culturas). Ela se caracteriza como: “uma representação que interpreta a si mesma” (CLIFFORD, 2011, p. 61). No que se segue trato a própria etnografia como performance, com enredo estruturado com histórias poderosas. Encarnadas como relatos escritos, tais histórias simultaneamente descrevem acontecimentos culturais reais e fazem afirmações adicionais, morais, ideológicas e mesmo cosmológicas (CLIFFORD, 2011, p. 59) Assim, aceitar a etnografia como alegoria, significa levar a sério suas proposições politicas de fato, modificando as formas mesmas como os textos podem ser escritos e lidos (CLIFFORD, 2011). Dessa forma, argumenta James Clifford, existe uma tendência recente em definir os níveis alegóricos como vozes específicas dentro dos textos. A questão da alegoria, e seu foco claro na análise de textos etnográficos, é uma decisão que supera, em certa medida, os argumentos que se preocupam mais consistentemente na ideologia do

História da Antropologia - Ensaio An Ethnographic Allegory – James Clifford Resumo: Este texto analisa essencialmente a alteração que houve na escrita etnográfica com o Pós-Modernismo - narrativa. James Clifford, nesta obra, aborda assim a alegoria – as coisas são escritas mas a sua interpretação vai além do que está escrito (a mesma palavra pode ter mais do que um significado). Trata também da relação que há entre Campo/Escrita/Leitura, a ideia do Pastoral e como o Antropólogo tem o…

mesmo tempo pragmático algumas abordagens sobre o significado de “cultura” e sua importância. Referenciado nas publicações dos autores e antropólogos Clifford Geertz, Bronislaw Malinowsk, James Clifford, Marshall Sahlins, Carlos Rodrigues Brandão, Roberto da Mata e Roberto Cardoso de Oliveira; apresentado como forma de explanar a importância do conceito de cultura como instrumento de pesquisa na visão antropológica, e na realização do trabalho de campo do etnógrafo. …

Sobre a autoridade etnográfica James Clifford O dilema atual está associado a desintegração e a redistribuição do poder colonial nas décadas posteriores a 1950, e as repercussões das teorias culturais radicais dos anos 60 e 70. Após a reversão do olhar europeu em decorrência do movimento, da “negritude”, após a crise de consciência da antropologia, em relação ao status liberal. No contexto da ordem imperialista e agora que o ocidente, não pode mais se apresentar…

considerada como como um um conjunto conjunto de de sistemas sistemas simbólicos.” simbólicos.” (Claude (Claude Lévi-Strauss, Lévi-Strauss, 1950) 1950) Nos Nos anos anos 60, 60, Clifford Clifford Geertz, Geertz, autor autor da da escola escola da da Antropologia Antropologia Interpretativa, Interpretativa, defenderá defenderá um um conceito conceito semiótico semiótico de de cultura: cultura: “Acreditando “Acreditando (...) (...) que que oo homem homem éé um um animal animal amarrado…

porção cada vez mais vasta das terras habitadas. Vejamos como se deu este processo na antropologia. O período de 1860 a 1920 coincide com a fase de conquista colonial por parte do mundo Europeu e o advento da antropologia como estudo sobre o outro. Já no próprio projeto de constituição de um saber mais sistemático sobre o homem, delineia-se como seu principal eixo uma compreensão da natureza e da cultura que eram o próprio fundamento epistemológico de sua cientificidade. Assim, durante…

palavras de James Clifford são bem elucidativas no quis respeito a este novo cenário e a conseqüente necessidade de repensar as visões de mundo que até então reina (m): Segundo Clifford, 2002, 19 “É mais do que nunca crucial para os diferentes povos formar imagens complexas e concretas uns dos outros, assim como das relações de poder que os conectam. Neste sentido, devemos pensar em culturas, ou seja, livrarmo-nos da idéia da cultura como algo único e universal, com isso,…

Fichamento do livro GONÇALVES, José Reginaldo Santos. A Retórica da Perda: os discursos do patrimônio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN, 1996. O livro traz uma leitura crítica às estruturas narrativas que concebem os patrimônios nacionais, em especial o caso Brasileiro. Utilizando-se da ideologia da perda, os historiadores “criam” o patrimônios nacionais, num processo que também pode ser entendido como contraditório, porque a perda também ocorre através de…

outro, das ações geradas pelos nossos embates, traço hereditário de algumas das nossas ebulições no final do século XX e hoje visivelmente presentes nas expressões libertárias reinventadas no cotidiano das culturas periféricas da capital. Sobre isso, discussão para outras páginas, apenas salientar que são movimentos da ordem do pagode os poucos a não pedir permissão e nem licença para manifestar-se criando para si ao longo dos anos, endógenos marcos regulatórios onde já se perdeu de…

tempo e no espaço, a saber, o Ocidente e o Oriente. Assim, partindo-se de um espaço específico que será ponto de partida para nossas elaborações e reflexões, traçaremos algumas hipóteses sobre tais interrogações. O referencial teórico dessa pesquisa engloba textos de autores como Homi K. Bhabha, Stuart Hall, Clifford Geertz e Michel Foucault. Palavras-chave: Cultura. Oriente. Ocidente. Identidade cultural. Nacionalismo. Abstract: This paper aims to investigate issues and problems…