A Subjetividade Cosmologia B Realidade Ontologia

o que existe realmente. Acredito, portanto, que a realidade existe fora de mim, posso percebê-la e conhecê-la tal como é, sei diferenciar realidade de ilusão. A frase “ela ficou maluca” contém essas mesmas crenças e mais uma: a de que sabemos diferenciar razão de loucura e maluca é a pessoa que inventa uma realidade existente só para ela. Assim, ao acreditar que sei distinguir razão de loucura, acredito também que a razão se refere a uma realidade que é a mesma para todos, ainda que não…

e o processo saúde e doença como fatos não naturais. Vale-se de algumas ideias da história da Medicina Ocidental para contextualizar as concepções do corpo, as diferenças sexuais e a saúde e doença, assim como de outras racionalidades médicas e cosmologias religiosas onde as concepções do corpo e da saúde e doença diferem da medicina ocidental. Recorre a algumas abordagens antropológicas para mostrar a modelagem cultural do corpo e de seus usos; a dimensão simbólica e sua emersão na teia…

Capítulo 4: Lógica e Dialética Unidade 6: A metafísica [26] As indagações metafísicas [27] Capítulo 1: O nascimento da metafísica [28] Capítulo 2: A metafísica de Aristóteles [29] Capítulo 3: As avent uras da metafísica [30] Capítulo 4: A ontologia contemporânea Unidade 7: As ciências [31] Capítulo 1: A atitude científica [32] Capítulo 2: A ciência na História [33] Capítulo 3: As ciências da Natureza [34] Capítulo 4: As ciências humanas –3– Convite à Filosofia…

ensinarem que o simples pode ser o mais completo. A uma espécie rara de orientador e professor, que quase não se encontra nessa Terra, cuja amizade, disponibilidade e hospitalidade me levaram a caminhos impensáveis. Por me ensinar que o sonho é a única realidade possível, por me impedir de ancorar e por me guiar pelos mares mais tortuosos. Por desviar o meu destino dos destinos lineares, esperançosos e “felizes”. Por acreditar e confiar em mim, pelas conversas que as horas de trânsito me…

de superioridade e precedência dentro da divisão do trabalho. Em termos gerais, as ocupações exigem níveis amplamente variados de treinamento ou de educação, diferentes níveis de habilidades e bases definidas de conhecimento muito variáveis. Na realidade, todas as profissões são ocupações, mas nem todas as ocupações são profissões (Logan, Franzen, Pauling e Butcher, 2004; Schwirian, 1998). As profissões são valorizadas porque os serviços que os profissionais executam são benéficos aos…

- Análise das noções de aparência e de realidade 1.Conceito filosófico da realidade A distinção entre realidade e aparência sempre foi um dos problemas centrais da filosofia. Foi colocada pela primeira vez por Parménides, no século VI a.C.. Entende-se vulgarmente por realidade tudo aquilo que existe ou é, por oposição aquilo que designamos por nada, aparência, ilusão, desejo, projeto. 2. Concepções sobre a Realidade A questão - o que é a realidade? -, tem originado nas várias correntes

árvore e raiz. O rizoma é distinto disso tudo, pois não fixa pontos nem ordens - há apenas linhas e trajetos de diversas semióticas, estados e coisas, e nada remete necessariamente a outra coisa. Para demonstrar estes princípios, D&G recorrem à ontologia da linguagem, e conseqüentemente à lingüística: "A árvore lingüística à maneira de Chomsky começa ainda num ponto S9 e procede por dicotomia" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 15), sendo assim "um marcador de poder antes de ser marcador…

que eles se constituam como fontes únicas e inquestionáveis para a educação que o Estado catarinense tem implementado com foco no ser humano, em todas as suas dimensões. Faz-se essencial o trabalho de cada ente educativo no olhar pleno para a realidade que reveste cada meio, em suas especificidades humanas e culturais, que transforma Santa Catarina em modelo pluriétnico, garantindo-nos estar situados como exemplo para todos os que desejam uma educação centrada na formação humana e…

segunda parte do trabalho apresenta mais propriamente a fundamentação metafísica da ética de Jonas. Busca-se mais especificamente mostrar como Jonas tem diante de si dois enigmas fundamentais para a sua reflexão: o “enigma da criação” e o “enigma da subjetividade”, e como a partir daí ele pensa o valor absoluto do Ser frente ao nada – isto que seria a resposta ao primeiro dos enigmas –, e como no Ser podemos pensar a imanência de fins, que se expressa em última análise com o apontamento…

expressão, a variável ‘X’ pode ser substituída por um sujeito – um de nós, um morcego (como prefere Nagel), ou um indivíduo de outra espécie biológica –, capaz de ter estados mentais conscientes, que constituem um “ponto de vista” diante do mundo. A subjetividade do mental contrasta com a objetividade do físico – esta objetividade resulta, justamente, da tentativa de se eliminar tudo o que seja relativo a um particular ponto de vista, a uma particular consciência. O ‘como é ser...’ é…