A Questão Da Personalidade Africana Na Negritude

civilizações, num processo de circularidade cultural que caracteriza intensamente a Antiguidade. Na segunda metade do século XIX, o interesse por essa civilização foi capitalizado para uma discussão política das mais importantes, quando a doutrina da negritude dos antigos egípcios, ou afrocentrismo, começou a ser construída e a rebater a pretensa inferioridade dos africanos e afrodescendentes em tempos de colonialismo e imperialismo europeu na África, políticas sustentadas…

ao senso comum. Os padrões da linguagem e as suas categorias impõem-se à consciência, já que ela tipifica comportamentos e experiências conferindo-lhes um conteúdo comum a todos os indivíduos. Eles elencam alguns fatores importantes concernentes à questão linguística. A linguagem transcende a dimensão espacial, temporal e social da realidade, tornando presentes realidades que estão ausentes do presente e do espaço ocupado por uma consciência. As diferentes esferas da realidade são…

ao senso comum. Os padrões da linguagem e as suas categorias impõem-se à consciência, já que ela tipifica comportamentos e experiências conferindo-lhes um conteúdo comum a todos os indivíduos. Eles elencam alguns fatores importantes concernentes à questão linguística. A linguagem transcende a dimensão espacial, temporal e social da realidade, tornando presentes realidades que estão ausentes do presente e do espaço ocupado por uma consciência. As diferentes esferas da realidade são…

que por outros meios não se poderia ter, ainda no Século XXI existem trabalhadores escravos no Brasil, após 117 anos de abolição oficial da escravatura e mais de quatro séculos de luta da população negra pelo reconhecimento de seus direitos. A questão que aí se apresenta não se restringe à moral, ela aborda o aspecto estético do distanciamento artístico entre o eu e o outro, distanciamento que possibilita um reconhecimento das questões do eu no outro, uma identificação dos…

foi feita padronização das línguas bantu em 2008; o preconceito ou desprezo com relação às línguas bantu pode reduzir com políticas que encorajam e valorizam as línguas bantu. A experiência da África do Sul (cujas as línguas oficiais de origem africana são usadas nas escolas, nas instituições públicas) serve de lição para se entender que Moçambique perdeu muito pelo fato de não ter oficializado as línguas ban‑ tu. Hoje, os sul‑africanos investiram na pesquisa das línguas locais,…

inimigos. No meio de tantas histórias mal contadas, é possível absolver Nero de pelo menos uma acusação: a de que ele provocou e se divertiu com o incêndio em Roma. Basta voltar ao cotidiano da cidade para perceber que Roma não precisava de uma personalidade facinorosa para ser destruída pelo fogo. Seus bairros apinhados reuniam todas as condições para uma grande fogueira: milhares de velas, lareiras, fornos de cozinha e de oficinas no meio de quilômetros contínuos de madeira seca…

de que somente ele é capaz de tomar essa iniciativa. Isso significa que é necessária uma auto-atribuição da iniciativa: eu tenho de referir-me reflexivamente a mim mesmo como um autor que dá início a algo ou coloca em movimento novos processos. A questão que se coloca, a seguir, é: quem é o Eu que atribui a si mesmo a autoria de ações? Segundo Habermas, Adorno responderia de pronto que esse Eu é formado pelo meu organismo ou substrato orgânico (Leib) e pela minha história de vida. Ambos…

mais, começarei por invocar um momento particular da crítica feminista, que penso ser produtivo para reflectirmos acerca destas questões. Num ensaio polémico e mordaz intitulado “Feminist Art and Avant-Gardism” (1987), Angela Partington aborda a questão dos prazeres de consumo definidos pelo género junto de um público feminino. Escrevendo em meados dos anos 1980, no contexto dos debates feministas sobre prazer visual, Partington contestou a ideia da existência de uma estratégia textual feminista

qual se podia, a partir da cultura secularizada, encarar textos sacros com irônico ceticismo, parecia crescer o reconhecimento da necessidade da Igreja enquanto instituição na sociedade, seja lá qual fosse a fé, a doutrina ou a própria Igreja2 em questão. De fato, o esperado avanço do secularismo, desejado tanto pela esquerda quanto pelos neoliberais, parecia esvaecer na proliferação de seitas evangélicas nas classes sobretudo populares e na difusão do mormonismo e do espiritualismo…

Nesse caso a prática do esporte torna-se um suplício, um sacrifício, mas nunca uma diversão (GALEANO, 1995, p.39). O Fluminense, time mais aristocrático do Rio de Janeiro, passou a aceitar jovens pobres e negros, desde que “disfarçassem sua negritude”. Daí o clube ser conhecido por “póde-arroz” (CARRANO, 2000, p.24). Galeano (1995) nos diz que o presidente Epitácio Pessoa determinou que só poderiam participar de determinada Copa América jogadores brancos. Resultado: o Brasil…