A Maquina E A Revolta Alba Zaluar

Brasil. Rio de Janeiro: Relume-Dumará/ABIA/IMS/UERJ, 1996. p. 181-190. (Coleção História Social da AIDS). [ Links ] ZALUAR, Alba. A máquina e a revolta: as organizações populares e o significado da pobreza. São Paulo: Brasiliense, 1985. [ Links ] ZALUAR, Alba. Condomínio do diabo. Rio de Janeiro: Revan: UFRJ, 1994. [ Links ] 1 Fonseca (1993), Zaluar (1985, 1994), entre outros, abordam a questão da violência nos grupos populares. 2 Sobre os Programas de…

refeitórios, banheiros, galpão) e na parte externa ao prédio (parques, floreira, varandas, tanque de areia) e atenta para a miríade de relações, expressões, hábitos, rituais, usos e objetos, estabelecia as primeiras relações metodológicas e afetivas (ZALUAR 1994) com os sujeitos da pesquisa, mais precisamente, com as crianças das turmas dos berçários I e II e dos maternais I e II, e suas respectivas monitoras e professoras. Como instrumento de registro utilizei-me do…

nada a ver com isso”. Sua fala remete à não inclusão do Morro dos Macacos nos limites do bairro, pelo menos quando a referência é a “violência” e “uns tiros”. 19 Sobre a relação entre bairros e favelas no Rio de Janeiro, ver, entre outros, Zaluar (1985), Zaluar (...) 54Isto ocorre, ainda, porque as favelas e o bairro, como “lugares reais e imaginados”, abrem possibilidades para movimentos de inclusão e exclusão de parcelas da população, dependendo do que estiver em jogo.19 Nesse caso são…

seria uma analogia com o livro bíblico homólogo: Deus fez o mar, as árvore, as criança, o amor. O homem me deu a favela, o crack, a trairagem, as arma, as bebida, as puta. Eu? Eu tenho uma bíblia véia, uma pistola automática e um sentimento de revolta. Eu tô tentando sobreviver no inferno. (Gênesis, 1997) Aqui, mostra o sujeito discursivo (Mano Brown) na fronteira entre uma lógica de “Deus” e uma lógica do “homem”. Lógicas que operam por códigos morais. Esse trecho, portanto,…

primeiras décadas do século XIX. “As primeiras formas de oposição dos trabalhadores a essa dura realidade expressaram-se na resistência, dirigindo-se não diretamente ao opressor, ao explorador, mas ao instrumento de exploração, ao símbolo da opressão: a máquina” (MARTINELLI, 2007, p. 43). O indivíduo que se encontra na situação de desempregado, viverá sempre o desemprego como uma perda de estatuto social e como o desaparecimento de todo o seu reconhecimento social. Viverá carregando…

anteriormente, com os filhos dela, os dele e os de ambos, etc, etc. E também de lares nos quais os filhos participam das conversações ao redor da mesa; de lares nos quais a mãe sai para trabalhar e o pai lava os pratos, faz as compras, lava a roupa na máquina, ou leva os filhos ao dentista” (Jelin,1994: 14, tradução nossa). Consideramos esta uma das melhores caracterizações destes novos arranjos familiares. A autora conseguiu neste parágrafo englobar as mudanças não somente no…

2012 GUÉRIOS, Paulo Renato. Heitor Villa-Lobos e o ambiente artístico parisiense: convertendo-se em um músico brasileiro. Mana. 2003. GUERIOS, Paulo Renato. O estudo de trajetórias de vida nas Ciências Sociais. Campos 12(1):9-29, 2011. GUIMARÃES, Alba Zaluar (Org.). Desvendando Máscaras Sociais. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975 GUYAU, Jean-Marie. A arte do ponto de vista sociológica. São Paulo : Martins Fontes, 2009. HEINICH, N. 2010 “Pour en finir avec l’ "illusion biographique"”.…

violência e desigualdade. Tomando uma visão estritamente estatística, a antropóloga Alba Zaluar descreve a população pobre como aquela situada entre a faixa de renda de 3 a 5 salários mínimos, ou os que exercem as atividades pior remuneradas na economia nacional. Entre eles: “operários e assalariados do setor terciário, trabalhadores não qualificados, bem como os “autônomos”, pouco ou não especializados” (ZALUAR, 1985:33). Entretanto, a própria autora afirma a ineficácia dessa…

Progresso engole fábrica de linhas em SP A fachada da velha fábrica confunde a visão de quem passa pela rua de sobrados na Pompeia (zona oeste de SP). O telhado em ziguezague, a fachada de tijolo pintada de salmão. Dentro, a surpresa é ainda maior: máquinas da década de 20 ainda trabalham, com as engrenagens cobertas de poeira, enrolando os últimos fios coloridos produzidos pela Fábrica de Linhas Pavão. A fábrica parece ter perdido o “fio da meada” em algum ponto do novelo do tempo e…

ilegalidade da moradia é marcada por esse fenômeno. A relação inexorável da ilegalidade com a pobreza, falada anteriormente, reafirma a atual representação do pobre urbano como criminoso. (LAGO, 2003, p.3) Retomando os professores Marcos Alvito e Alba Zaluar: “Falar de favela é falar da história do Brasil desde a virada do século passado. É falar particularmente da cidade do Rio de Janeiro na República, entrecortada por interesses e conflitos regionais profundos.” (2006, p.8). A …