A Maquina E A Revolta Alba Zaluar

histórica das ONGS no Brasil: de coadjuvante a ator principal..... 7 Um museu de grandes novidades: as ONGs no campo da saúde.................. 7 A pesquisa enquanto estratégia: relatando a experiência................................ 8 A máquina e a revolta: as organizações populares e o significado da pobreza............................................................................................................ 9…

DOSSIÊ CRIME ORGANIZADO Democratização inacabada: fracasso da segurança pública Alba Zaluar RESUMO O artigo discute dois paradoxos e um enigma que se desenvolveram no país durante as últimas décadas: o processo de democratização iniciado em 1978, que foi acompanhado por aumento espetacular da criminalidade; uma nação que foi construída pelos ideais da cordialidade e da conciliação mudados recentemente para os mecanismos da vingança pessoal e impulsos…

UM DEBATE DISPERSO: VIOLÊNCIA E CRIME NO B RASIL DA REDEMOCRATIZAÇÃO UM DEBATE DISPERSO violência e crime no Brasil da redemocratização ALBA ZALUAR Professora de Antropologia do Instituto de Medicina Social da Uerj. Autora de Condomínio do diabo e Cem anos de favela, entre outros m leitor familiarizado com a literatura internacional a respeito do tema logo percebe que a discussão acerca de “criminalidade e violência”, no Brasil, tomou um rumo muito marcado pela recente história

Janeiro: Rocco, 1994. VELOSO, L. H. P. A terapia de família no contexto das “drogas”: empatia e linguagem como instrumentos de liberdade, acolhimento e alteridade. Faculdade de Serviço Social/UERJ; Escola de Serviço/UFF, 2002 (mimeo). ZALUAR, Alba. A máquina e a revolta. São Paulo: Brasiliense, 1985

demolição do cortiço "Cabeça de Porco". Todo o processo de despejo desalojou cerca de 2 mil pessoas e um grupo de ex-moradores do cortiço conseguiu permissão para construir suas casas no Morro da Providência. Outro grupo de soldados que lutaram contra a Revolta da Armada recebeu permissão para construir moradias sobre o Morro de Santo Antônio, dando início aos primeiros aglomerados que mais tarde seriam chamados de "favelas". Em 1897, cerca de 20 mil soldados que haviam retornado ao Rio…

hoje é o racismo da inteligência que legitima as assimetrias e impõe aquilo que Bourdieu chamou de violência simbólica como uma sociodicéia explicativa para tantas clivagens. 8 Além da desigualdade social habitual, o fermento da agressiva máquina de sedução publicitária deve ser alinhada como dinamizador de uma situação de conflagração urbana que tem na violência associada à criminalidade um dos elementos centrais. Nesse quesito o Rio aparece como vitrine viva de uma guerra…

seu patrão, na manufatura. Ali, são reunidos vários trabalhadores, que, exercendo diferentes trabalhos, transformam os fios de várias cores em rede. A trama, o desenho da rede, é mostrada como a trama que enreda, que prende o trabalhador à máquina, que impõe seu movimento ao corpo do trabalhador. b) Canto III: o trabalhador que transforma a matéria-prima – o algodão – em fio, e o fio em rede, produz uma mercadoria que não pertence a ele, mas, sim, a quem o …

perigoso na sociedade e quem não é. Vivenciamos, na verdade, a criminalização da pobreza. “... uma das técnicas repressivas é a estigmatização de quem se quer reprimir. O espelho que se constrói agora no Brasil é este: pobre, criminoso, perigoso.” (ZALUAR, 2000, p. 156). Os moradores das favelas brasileiras são reconhecidos como uma categoria criminógena, violenta e perigosa. Segundo Wacquanct e Garland o crime, tal como ele é tomado atualmente, é uma forma de controlar esta…

não separação dos presos nas celas, os maus-tratos, como é característico das prisões brasileiras, em particular o Ceresp Ipatinga (MG). Então não se justifica falar de ressocialização, uma vez que incita e promove exatamente o "não ajustamento", a revolta, e não submissão à ordem, pelos efeitos perversos que produz. Todavia, na perspectiva de análise do presente trabalho, jamais será eficaz em virtude de as pessoas envolvidas com a política de segurança pública ou política…

legitima a violência social e a descrença na capacidade do poder pública para resolver 3 os problemas dos cidadãos. Assim, paralelamente ao crime, várias formas de violência e de ilegalidades tornam-se naturalizadas e aceitas pela comunidade. Alba Zaluar reflete sobre o que ocorreu após a ocupação da Cidade de Deus: “Não menos importante é o relativo fracasso dos planejadores que deixaram sua marca impressa na linguagem dos conjuntos: as ruas largas e retas, por onde passam…