Resenha O Pensamento Selvagem

Universidade Federal de Viçosa - UFV Curso de Graduação em Ciências Sociais Disciplina de Antropologia II Professor: Guillermo Vega Sanabria Acadêmico: Caio Vinicius de Souza Oliva – 82085 LÉVI-STRAUSS, Claude. 1989 [1962]. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus ( A lógica das classificações totêmicas – p. 51-90) No capítulo “A lógica das classificações totêmicas”, Lévi-Strauss mostra, principalmente, através de exemplificações etnográficas toda uma lógica taxonômica do pensamento selvagem, ressaltando a complexabilidade da classificação dito primitiva; envolvendo o totemismo, que é baseado na crença de um parentesco místico de seres humanos com objetos naturais, como animais e plantas. Logo nas primeiras páginas do capítulo é evidenciado um encontro de um zoólogo com um Delfim, neste momento o encantamento pela bela criatura é involuntário, porém a única certeza que o zoólogo consegue ter é a dos termos científicos classificando aquela espécie. Lévi-Strauss utiliza deste exemplo para explicar a dissociação entre teoria e sentimento, sendo para os chamados povos primitivos princípios conjuntos, que não podem ser explicados separadamente como na visão do zoólogo. Ao decorrer do capítulo o autor exemplifica a relação que os diferentes povos fazem sobre a taxionomia, o ritual e caça. Como o ritual da caça às águias entre os hidatsa, atribuindo o fator do parentesco assimilado com o sobrenatural, pois o método foi passado pelos animais aos ancestrais. A relação…

classes, Durkheim assinala que as mudanças ocorridas nos sistemas totêmicos das várias tribos são também prova da anterioridade dos mesmos. A sociedade seria a fonte geradora dessas classificações, pois é dela que parte o modelo organizador desses sistemas. Sendo assim, cabe a ela a manutenção e a mudança dos mesmos. Ao destacar que as mudanças verificadas na sociedade são produto de algo anterior, a exterioridade do fato social é reafirmada. É necessário enfatizar que o texto explora a…

Algumas formas primitivas de classificação – Durkheim e Mauss   Na introdução, Mauss argumenta contra algumas concepções correntes na época acerca da origem das formas de classificação que adotamos e suas lógicas. Oriundas principalmente da psicologia, tais concepções defendiam que as formas de classificação emanavam de aspectos da psique individual, estando localizadas em sistemas internos já carregados pelos membros de dada comunidade ao nascerem. Para ele, seriam…

propõem abordagens que questionam o que pensam os atores e como é a sociedade pensada por eles. É através das representações coletivas, expressas por meio de categorias e conceitos, que estruturamos o pensamento e classificamos como a sociedade representa o mundo, as coisas do mundo e a si mesma. Estas categorias são impessoais (externas aos indivíduos) e é por meio delas que eles se comunicam. Na abordagem apresentada no texto os autores procuraram entender sistemas de…

primitiva conhecida até aquele momento. ● Isto é, uma forma religiosa presente em uma sociedade considerada com menos diferenciação social, e mais homogêneo (tudo é comum a todos). Visando, assim, determinar as formas elementares (indispensáveis, essenciais) da vida religiosa. A premissa é de que todas as religiões são comparáveis, participam de um mesmo gênero, embora se diferenciem em espécies, possuindo, dessa maneira, elementos em comum. (ler p. X). ● Ele considera o fenômeno…

2004: 25 – 40. BOAS, Franz. “Os objetivos da pesquisa antropológica”. Em: Celso Castro (org.) Antropologia Cultural. RJ: Jorge Zahar, 2004: 87 – 109. BOAS, Franz. "The Potlatch of the Kwakiutl Indians." em, Kroeber, A. L., e T. T. Waterman, orgs. --- Source Book in Anthropology. New York: Harcourt, Brace &Cia. 1931: 332-338. RIVERS. “A análise etnológica da cultura” e “O método genealógico na pesquisa antropológica”. Em Oliveira, R. C. (org.). A Antropologia de Rivers.…

cultura. Suas referências a Boas, que considera precursor do estruturalismo, é que considera sua teoria culturalista um marco antropológico, ao analisar de forma não impositiva as diferentes configurações culturais. Já quando nos atentamos à influência marxista, reparamos a tendência de uma organização teórica e uma crítica à forma de constituição da sociedade ocidental, além da influência da dialética em ambos. A Lógica das Classificações Totêmicas Para Lévi-Strauss, lógico é o…

Dados Internacionais de Catalogação na PUblicação (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Lévi-Strauss, Claude, 1908O pensamento selvagem I Claude Lévi-Strauss ; Tradução: Tânia Pellegrini - Campinas, SP: Papirus, 1989. Bibliografia. ISBN 85-308-0083-4 1. Etnologia 2. Homem primitivo 3. Sociedades primitivas I. Titulo. CDO-306 -155.81 -572 89-1833 SUMÁRIO índices para catálogo sistemático: 1. Etnologia 572 2. Homem primitivo: Etnopsicologia 155.81 3. Sociedades primitivas:…

utilização o sabonete, seguido do xampu que tem uma relação de interdependência com o condicionador, tornando assim o banho a principal prática e já classificando e hierarquizando a sua relação com os produtos com base na sua utilização. Durkheim (1979) defende que todas as coisas são passíveis de classificação, e classificam-se coisas, entre outras formas possíveis, por semelhanças ou diferenças. Neste caso, as relações a serem estudadas serão: as relações entre os produtos, …

Largamente difundido, comentado, criticado e aplaudido, a obra do célebre antropólogo constitui em uma das bases dessa disciplina, assim como do pensamento científico-humanista ocidental, marcante ao longo de todo o século XX. Neste trabalho, de pouca ambição como notará o leitor, apresentarei, de maneira sucinta, alguns temas que se tornaram preocupações do autor ao longo de sua carreira e que, sem nenhum acaso, tornar-se-iam também (se já não o fossem) preocupações da Antropologia…