A Função Do Dogma Zahar

manter o poder sobre a terra conquistada, exigindo ações que confrontam toda concepção política tradicional, notadamente por defender atos inescrupulosos e de crueldade, afastando da política o moralismo, notadamente em face da prevalência dos dogmas cristãos, que vigorava à época. A ÉTICA E POLÍTICA NO PENSAMENTO DE MAQUIAVEL 1 – MOMENTO HISTÓRICO: Veneza era uma república da península itálica que, desde 1434 estava sob o poder da família Médici,…

de crime e indivíduo que não ia de encontro com os dogmas do cristianismo e que por muitos anos manteve as sombras os grandes pensadores da época. Neste período, a Igreja Católica tornou-se a maior proprietária de terras da Europa e a instituição mais rica de todos os tempos.13 O Direito Canônico perdeu força com o rompimento entre a Igreja e a figura surgida do Estado, com sua própria laicização em razão da expansão, o enfraquecimento dos dogmas da Igreja com o fim dos processos…

inteligibilidade, é imprescindível que seja regressiva, isto é, para compreender-se uma ciência do passado, deve-se ir do presente para o passado. Bachelard não queria construir uma epistemologia a priori, dogmática, impondo autoritariamente dogmas aos cientistas. Neste sentido, opõe-se ao positivismo, doutrina fundada pelo filósofo francês Augusto Comte (1798-1857), sobretudo quando este pretendeu coordenar as diversas ciências e apontar-lhes os caminhos definitivos a seguir.…

quais os seus membros se sujeitam, mas que diferem daquelas que eles praticariam se fossem abandonados a si mesmos. Jamais o indivíduo, por si só, poderia ter constituído o que quer que fosse que se assemelhasse à idéia dos deuses, aos mitos e aos dogmas das religiões, à idéia do dever e da disciplina moral, etc.” Fatos sociais e representações coletivas Os fatos sociais são formados pelas representações coletivas. Isto é, “como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia”,…

não esquecendo, contudo que esse modelo está em crise, precisando adaptar-se a globalização. Depois é analisada a instituição Igreja também desde os seus primórdios, com o surgimento do Cristianismo estabelecendo as suas diferenças em relação aos dogmas religiosos praticados anteriormente. Foi Jesus Cristo o primeiro a fazer a desunião entre o Estado e a Religião. Dos séculos I ao VII ocorreu o fortalecimento da Igreja, e a partir disso, ela tornou-se a instituição mais poderosa da Idade…

apesar de permitir o mesmo quando este apenas tender a despertar o interesse dos neófitos (AUGUSTIN, 1949, p. 54). Sob a justificativa de um douto da Igreja, portanto, o riso, além de considerado ontologicamente pagão, passou a ser incompatível com os dogmas institucionalizados. Isso demonstra minimamente que as convenções inerentes ao riso ganharam diferentes conotações no tempo e no espaço, ou seja, tornou-se um fenômeno universal e variado, de acordo com a cultura e ocupando um lugar…

alimenta possui a sua psyché ou alma. Desta forma, os vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função de percepção e movimento. E o homem teria os dois níveis anteriores e a alma racional, que tem a função pensante. Esse filósofo chegou a estudar as diferenças entre a razão, a percepção e as sensações. Esse estudo está sistematizado…

instituições eficazes para se manter coesa. “Durkheim considerava as instituições religiosas e educacionais especiais formadoras de seres humanos capazes de se auto-controlar” (CHARON, 2001, p. 151). Para Marx, todas as instituições tinham a mesma função que a cultura tem: proteger os ricos e poderosos (CHARON, 2001, p. 151). As instituições como: Igreja, escolas e mídia são instrumentos de socialização e direção de indivíduos, devido ao fato de traçarem suas diretrizes e perspectivas de…

nem doutrinária; deve apresentar, de maneira plural, teorias diversas e estimular a discussão, porém de maneira sistemática e com método. É justamente esse potencial de diversidade de abordagens e de variedade temática que permite o exercício da função crítica. Por isso, é importante que o programa não seja restritivo, mas contemple uma multiplicidade de temas sempre com preocupação de permanecer dentro da especificidade dos temas genuinamente filosóficos. Parece-nos que, hoje,…

que parece ter desaparecido é a ideia de um Terceiro organizador do sujeito”.[28][28] Em poucas palavras, o problema da ‘crise de referencialidades’ passaria pela dificuldade operada pelo social de ratificar, sustentar o lugar do pai, enquanto função[29][29]. Este processo de deterioração do Nome do Pai, cuja metáfora explica a inscrição do simbólico enquanto mediador do sujeito, tem várias dimensões. A passagem do poder soberano para o poder disciplinar, por exemplo. Segundo Maria…