A Dialética Do Senhor E Do Escravo

dialética marxista - Hegel foi o primeiro a contrapor a lógica dialética à lógica tradicional. Para ele, compreender a natureza é representá-la como processo. Mas, sendo idealista, explica a realidade como constituída pela racha do pensamento. O Ser é a Idéia que se exterioriza, manifestando-se nas obras que produz, e que se interioriza, voltando paa si e reconhecendo sua produção. O movimento de exteriorização e interiorização da idéia se faz por contradições sempre superadas nas sínteses que,

Dialético. Baseado em Demócrito e Epicuro sobre o materialismo e em Heráclito sobre a dialética (do grego, dois lógos, duas opiniões divergentes), Marx defende o materialismo dialético, tentando superar o pensamento de Hegel e Feuerbach. A dialética hegeliana era a dialética do idealismo (doutrina filosófica que nega a realidade individual das coisas distintas do "eu" e só lhes admite a idéia), e a dialética do materialismo é posição filosófica que considera a matéria como a única…

Materialismo Dialético A dialética é a estrutura contraditória do real, que no seu movimento constitutivo passa por três fases: a tese, a antítese e a síntese. Ou seja, o movimento da realidade se explica pelo antagonismo entre o momento da tese e o da antítese, cuja contradição deve ser superada pela síntese. Eis os três momentos: Identidade: tese Contradição ou negação: antítese; Positividade ou negação da negação: síntese Para melhor entender o processo, vejamos o que Hegel diz…

sob o regime da economia patriarcal / Gilberto Freyre: apresentação de Fernando Henrique Cardoso. – 49° Ed. rev. – São Paulo: Global, 2004. – (Introdução á História da Sociedade Patriarcal no Brasil). Gilberto Freyre foi buscar nos diários dos senhores de engenho e na vida pessoal de seus próprios antepassados a história do homem brasileiro. As plantações de cana em Pernambuco eram o cenário das relações íntimas e do cruzamento das três raças: índios, africanos e portugueses. Em Casa-Grande &

RELIGIÕES POPULARES; CULTURA OFICIAL,ERUDITA, POPULAR, INDÍGENA, AFRICANA, EUROPEÍA OU BRASILEIRA; SOCIEDADE NACIONAL, INDEPENDÊNCIA E SOBERANIA; NACIONALISMO E IMPERIALISMO; SOCIEDADE CIVIL E ESTADO NACIONAL. COM A ABOLIÇÃO DO REGIME DE TRABALHO ESCRAVO E A PROCLAMAÇÃO DA REPÚBLICA, O PODER ESTATAL PASSA ÀS MÃOS DA OLIGARQUIA CAFEEIRA. PARA ESSA OLIGARQUIA, O ÍNDIO, O NEGRO E MESMO O BRANCO NACIONAL ERAM COLOCADOS EM SEGUNDO PLANO. VALORIZAVA-SE O IMIGRANTE. COM A REVOLUÇÃO…

na natureza está em espaço e tempo e assim é finito. Mas a natureza é criada pelo espírito e traz a marca de seu criador. As categorias aparecem nela como sua estrutura essencial e é tarefa da filosofia da natureza detectar essa estrutura e sua dialética; mas a natureza, como o reino da “externalidade”, não pode ser racional seqüencialmente, de modo que a racionalidade prefigurada nela torna-se gradualmente explícita quando o homem aparece. No homem a natureza alcança a autoconsciência. …

a indígena. A economia agrária e a pastoril. A agrária e a mineira. O católico e o herege. O jesuíta e o fazendeiro. O bandeirante e o senhor de engenho. O paulista e o emboaba. O pernambucano e o mascate. O grande proprietário e o pária. O bacharel e o analfabeto. Mas predominante sobre todos os antagonismos, o mais geral e o mais profundo: o senhor e o escravo”. (p.53) Mas não se imagine que dos antagonismos surja a guerra. Pelo contrário, o que temos essencialmente é a “harmonia”.…

Ideologia II  “(...) todos os que não têm nada melhor para nos oferecer do que o uso de seus corpos e de seus membros são condenados pela natureza à escravidão. Numa palavra, é naturalmente escravo aquele que tem tão pouca alma e poucos meios que resolve depender de outrem. (...) Ademais, o uso dos escravos e dos animais é mais ou menos o mesmo e tiram-se deles os mesmos serviços para as necessidades da vida.” (Aristóteles, Política, 1254b.) Grecia Ideologia III  “Além da…

sujeito e o campo das determinações fenomenais), Hegel realiza o movimento inicial de crítica ao que denomina como senso comum, num caminho também percorrido por alguns predecessores. No entanto, é possível dizer, em alguma medida, que a compreensão dialética das categorias e o associado reconhecimento da história como motor de contínua formação das mesmas são elementos que tornam peculiar a linha de desenvolvimento filosófica hegeliana. A primeira figura da consciência…

Autor: Fernando Henrique Cardoso CPT 03 SENHORES E ESCRAVOS O autor busca compreender como o escravo estava inserido na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Sua ênfase, no capítulo abordado, será sobre as relações entre senhores e escravos. Ao longo do capítulo, é perceptível que rompe com as abordagens que harmonizam as relações entre senhores e escravos ou mencionam uma “igualdade” nas pequenas propriedades (“democracia rural”). Segundo o autor, o escravo era uma coisa em…