A Arqueologia Do Saber Michel Foucault

Kotler. Investigamos, a partir de uma perspectiva fundada nos preceitos da filosofia ética e moral, os discursos de quatro obras do autor, utilizando o método de pesquisa de Análise de Discurso ancorado nos pressupostos de Mikhail Bakhtin, Michel Foucault e autores afins. Concluímos que Kotler apresenta como ética do profissional de administração de marketing uma filosofia utilitarista – tal como proposta por Jeremy Bentham e John Stuart-Mill –, fundada na satisfação e felicidade…

2000. FAOUR, Rodrigo ___ História Sexual da MPB: a evolução do amor e do sexo na canção brasileira. Rio de Janeiro: Record, 2006. DREYFUS, Herbert L.; RABINOW, Paul ___ Michel Foucault, uma trajetória filosófica: (para além do estruturalismo e da hermenêutica). Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1995. FOUCAULT, Michel ___ "Uma Estética da Existência". In: Ditos & Escritos V: Ética, Sexualidade, Política. Org. Manoel Barros da Motta. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004. …

diferenças, das individualidades, através do “invariante conceitual”. (Página 122) 12 – A REPERCUSSÃO DE MICHEL FOUCAULT. (Página 123) 12.1 – Foucault exercerá sua influência pela sua obra histórica sobre assuntos novos, como a loucura, a sexualidade, o crime, mas, principalmente, pelas hipóteses e conceitos que apresentou na Archéologie Du Savoir, de 1969. (Página 123) 12.2 – A história, para Foucault, existe para usar documentos, interrogá-los, com a finalidade de “reconstituir”, a…

No entanto, apesar de configurar-se menos como um modo de tratamento dos dados e mais como uma análise, o método de pesquisa é genealógico na medida em que constitui-se como um modo de interpretação assentado nas contribuições teóricas de Michel Foucault. Considera-se que as políticas públicas educacionais brasileiras vieram numa linha de continuidade e descontinuidades, e que a formação docente foi governamentalizada pela ação de biopolíticas que orientaram políticas públicas específicas.

“Deveríamos poder ministrar uma aula, mesmo inaugural, sem nos perguntarmos, com que direito: aí está a instituição para afastar essa interrogação, assim como a angústia ligada ao arbitrário que se faz lembrar em todo o começo”(1988, p.3). Michel Foucault, em 2 de dezembro de 1970, já havia insinuado este posicionamento: “Ao invés de tomar a palavra, gostaria de ser envolvido por ela e levado bem além de todo começo possível. Gostaria de perceber que no momento de falar, uma voz sem…

outras vozes, e é imbricado em outros enunciados, outras estratégias de fala e comunicação, circunstâncias diversas de construção narrativa. A mesma compreensão é trazida por Michel Foucault, que entende que um discurso não é considerado nem apreendido só pelo que ele diz na superfície. Há que se entender sua arqueologia, saber que circunstâncias levaram a esse discurso a se configurar como tal. “Teorias que vêem no discurso algo propício a interferências variadas, a mudanças…

O'DOHERTY, B. 2007. No Interior do Cubo Branco: A Ideologia do Espaço da Arte. Ed. Martins Fontes, São Paulo. 2002. Revistas: GORDON JR, César & SILVA, Fabíola. “Objetos vivos: a curadoria da coleção etnográfica Xikrin-Kayapó no Museu de Arqueologia e Etnologia – MAE/USP”. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, no. 32. MENEZES, Ulpiano B. de. Do teatro da memória ao laboratório da História: a exposição museológica e o conhecimento histórico. Anais do Museu Paulista, v.2, pp. 9-42,…

Foucault, outros espaços A grande obsessão do século XIX foi, sabe-se, a história: temas do desenvolvimento e da estagnação, temas da crise e do ciclo, da acumulação do passado, do grande excesso de mortos, do resfriamento ameaçador do mundo. Foi no segundo princípio da termodinâmica que o século XIX encontrou a essência de seus recursos mitológicos. A época atual seria talvez sobretudo a época do espaço. Estamos na época da simultaneidade, estamos na época da justaposição, na época do próximo

discurso – optamos por tratá-lo inicialmente como um discurso no sentido empregado por Michel Foucault no contexto da arqueologia e, sobretudo, da genealogia do saber-poder. Segundo esse autor, toda sociedade controla e seleciona o que pode ser dito numa certa época; quem pode dizer o quê e em quais circunstâncias, como meio de filtrar ou afastar os perigos e possíveis subversões que daí possam advir (Foucault, 2001). Ou seja, através da prática discursiva se consegue disseminar…

(Vasconcelos, 1999, p. 13). A escolha por centralizar as ações da atenção primária na família cria a ilusão de que todas as ações dos profissionais de saúde inseridos nesse contexto de trabalho são necessariamente dirigidas à família (sem nem mesmo saber, de maneira explícita, de que tipo de família se trata): “Ao não ter clara a distinção entre o que deve ser abordado 6 no nível do indivíduo, da família ou dos diferentes grupos comunitários, o termo família perde sua…