É a Guerra Moral ou Imoral?

Escola Secundária Vitorino Nemésio
Disciplina de Filosofia

É a Guerra Moral ou Imoral?

César Borges nº 6606
Pedro Faria nº 6617
10º B
Guerra foi definida como a “continuação da política por outros meios”, por Karl von Clausewitz. Embora, esta definição, em geral, seja correta diz-nos pouco sobre a natureza da guerra, nem todos os conflitos armados são guerras, as pequenas desavenças ocasionais de fronteira não têm nem a dimensão nem a importância necessárias para serem consideradas guerras. São consideradas guerras apenas os conflitos armados intencionais de larga escala, em homens, meios e bens, de comunidades políticas, que são ou pretendem vir a ser Estados.
A procura da justificação da guerra é recorrente. Desde os ensinamentos dos teólogos ancestrais até a pensadores espanhóis, a Guerra Justa é colocada em sede de direito das gentes. O início do pensamento moderno é atribuído a Grotius, sob a tentativa de uma teoria geral do Direito da Guerra, abordando a problemática da guerra do ponto de vista do direito entre Estados soberanos.
Em relação a este problema existem várias posições adotadas para a resolução do mesmo:
- O Realismo é uma teoria popular que abriga um cepticismo moral, pois considera que a moralidade não descreve nem deve muito menos regular as relações interestaduais, especialmente no que se refere às questões da guerra e da paz. Ou seja, as relações internacionais não devem ser julgadas e restringidas por padrões morais, mas sim às imposições da realpolitik, tem como principais defensores Tucídides, Maquiavel, Thomas Hobbes, Hans Joachim Morgenthau e Henry Kissinger.
- O Pacifismo que, ao contrário do realismo, não separa a ética da guerra. Este sustenta-se na teologia cristã. De facto, toda a não-violência pode ser conotada, nas suas origens, com o pensamento cristão, o que aliás é defendido consensualmente por diversos autores, entre os quais Elisabeth Anscombe.
- A Teoria da Guerra Justa procura reger três tópicos