A morte da bezerra

O tema central da filosofia necrobovina é a morte da bezerra em si.
Muito se especula a respeito da morte da bezerra, que já foi tema de mais de oito mil clássicos da antiguidade.
Segundo Sócrates, cabe ao indivíduo em si determinar a importância da morte da bezerra, afinal de contas a tal bezerra era de fato muuuuito importante mesmo, mas mais importante para ele foi a morte do Bezerra.
Para Platão, o luto pela bezerra nunca será superado pela humanidade. Aliás, afirmava ele, tal luto é o que move a humanidade, todos os seus desejos, ambições e frustrações e amores (amores platônicos, segundo sua definição).
Aristóteles definiu as quatro causas, excência e acidente, e potência, ato e movimento enquanto pensava nas quatro causas da morte da bezerra, sua essência e o acidente que teria causado-a, potência, ato e movimento de tal "acidente". Muitos culpam Aristóteles pela morte da bezerra por isso, utilizando-se do argumento de que o "movimento" e a "potência" não foram acidentais, e por isso Aristóteles estaria tentando encobrir culpa.
Tal afirmação não tem respaudo, uma vez que nada se sabe sobre a morte da bezerra, a não ser a morte em si.
Pitágoras afirmava ser a morte da bezerra uma morte figurativa, cujo simbolismo em si é mais forte do que o fato. É de Pitágoras as célebres frases Cquote1.png bovis mortis regunt mundum Cquote2.png ou ainda Cquote1.png mundum regunt bovis mortis Cquote2.png, e Cquote1.png A bezerra é mortal por seus temores e imortal por seus desejos Cquote2.png.
Santo Agostinho foi o primeiro a questionar: Cquote1.png se você não está lá, a bezerra morre mesmo? Cquote2.png. Em seu livro, "O Livre-arbítrio", Agostinho de Hipona tenta provar de forma filosófica de que Deus não é o responsável pela morte da bezerra.
Para Tomás de Aquino, Cquote1.png a verdade é definida como a conformidade da morte com a bezerra Cquote2.png. O confronto entre a Lei Eterna (os Dez Mandamentos), a Lei Eterna racional e a Lei Positiva, feita pelo homem tem