Transformações nas cidades-Estados da Mesopotâmia
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Em Eridu, cidade antiga caracterizada por ser o “éden mesopotâmico” e também como cidade da criação, possuía uma representação cosmogônica e um povo com suas raízes ligado ao divino, Eridu não se caracterizava uma sociedade estatal, pois não havia indícios de centralização e hierarquização de poder. Era constituída de uma sociedade igualitária, mas que provinha de uma centralização das ações que constituía um espaço denominado de templo. Este monumento realizavam os cultos, armazenamentos de cereais, trocas de mercadorias, ou seja, era palco de determinadas atividades; este templo ou monumento era reconstruído, reformado de acordo com as demandas da cidade. Através de escavações pôde se afirmar que possuía de uma sociedade monogâmica, pois os sepultamentos familiares eram constituídos de um homem e uma mulher adultos, junto com uma criança (e às vezes o cão da família). A segunda cidade-Estado, chamada Uruque, constituía de elementos complexos a qual foram primordiais para que posteriormente se formasse uma cidade estatal. Um dos elementos importantes que se pode citar são os indícios das primeiras formas de escrita, denominada “cuneiforme”, eram elementos pictóricos (símbolos) ou sinete (selos) que serviam para identificar as mercadorias ou remetente, servindo como ferramenta burocrática à medida que surge trocas de mercadorias em Uruque. Outra característica é que as cidades estavam “vagamente hierarquizadas e centralizadas”, pois foram encontrados vestígios de diferentes classes no âmbito do trabalho, entre pessoas físicas que trabalham nas oficinas, armazéns e escritórios, e as instituições com as quais elas estavam profissionalmente relacionadas. Durante o período de Uruque, através de estudos, pôde se identificar que existiram em seu redor algumas aldeias e uma pequena civilização, cidade esta a qual foi denominada de Churupaque. Caracterizada por ter uma dimensão local bem reduzida, cerca de cem hectares em seu período de maior crescimento, Churupaque durou