Processo de Socialização

Com divergências muito pontuais a respeito de uma ou outra postagem feita ao longo desse tema, no essencial tenho acordo com as respostas que os colegas postaram sobre as questões que movem essa aula do curso.
Da minha parte gostaria de pontuar algumas anotações no sentido de complementar as reflexões já desenvolvidas.
Em primeiro lugar penso que o filme aborda elementos importantes e significativos da dinâmica histórica de humanização do ser social. Embora compreenda que hominização e humanização são processos que se desenvolvem paralelamente, o filme explora aspectos significativos do processo de humanização determinado pelo trabalho (atividade vital humana), expresso na dinâmica de objetivação e apropriação (DUARTE, Newton. Individualidade para-si: contribuição a uma teoria histórico-social da formação do indivíduo). Portanto, o filme não parte da ontogênese do trabalho, mas tem este como pressuposto. O trabalho já havia se tornado uma efetividade na esfera do ser.
Muitas reflexões postas no fórum apontam os limites nos dados paleontológicos, paleantropológicos, antropológicos e arqueológicos no filme, que podem se associar a uma suposta ausência de uma leitura da filogênese do homem. Particularmente, penso que não é o caso, pois embora se ampare em elementos de uma leitura científica da origem dos homens, o filme é uma expressão estética realista da condição humana. E como expressão realista é atividade que altera a própria possibilidade de relação sensível (estética) com as origens da existência humana.
Isso é importante, penso, porque vários dos elementos que em termos de realidade histórica parecem (e só parecem, dados o estágio das descobertas científicas sobre as origens e o desenvolvimento do homem) equivocados ou insuficientes na película (relação entre espécies e tribos, protoformas de experiências humanas, produtos do trabalho humano, o estágio do metabolismo entre homem e natureza), podem na verdade expressar “tendências e características