pisco

Os filósofos antigos diziam “ser é agir e criar”; logo, por ser uma realidade no mais alto grau, a consciência não pode senão ser uma atividade que age. Se buscarmos nos representarmos sua natureza, essa atividade é basicamente uma atividade de adição que agrupa um numero de fenômenos num novo, diferente dos seus elementos. A criação e verdadeira, pois, indiferente do ponto de vista que seguirmos, "a multiplicidade não contém a razão da unida de",1 e o ato pelo qual elementos heterogêneos são reunidos numa nova forma não está dado nesses elementos. Quando pela primeira vez, um ser rudimentar reuniu fenômenos para deles fazer uma sensação vaga de dor, houve uma verdadeira criação no mundo. Nota-se então que a consciência é mesmo uma atividade de síntese.
É impossível dizer quais elementos foram assim combinados primeiros pela consciência. Pois, a psicologia já encontra uma organização e uma síntese em todos os elementos da consciência aos quais consegue remontar. Entretanto, o que está certo é que existem graus de organização e de síntese cada vez mais complexos. As pequenas sínteses elementares insistentemente repetidas tornam-se elementos de outras sínteses superiores. Por serem mais complexas, as novas sínteses diversas as de antes, porem são unidades diferentes entre si. As consciências vagas de prazer e de dor se tornam paulatinamente sensações determinadas, mas de tipos diferentes. Cada sensação é assim um todo, um composto no qual foram combinados elementos de consciência, os quais correspondem, por sua vez, a movimentos muito simples. Não se pode dizer que uma criança aprende a sentir tal sensação e que, em seguida, aprende a fazer o movimento complexo correspondente: aprende as duas coisas ao mesmo tempo e a coordenação dos movimentos se dá ao mesmo tempo em que a organização dos elementos da sensação.
Essas sensações organizam-se em estados mais complexos, o que são chamadas de emoções gerais; estas se tornam uma e formam, a cada momento, uma unidade