patrologia

No tempo dos Padres Apostlicos, perodo que vai dos anos 90 at o ano 160 dC, aproximadamente, podemos dizer, que estes no se limitaram a repropor a sua f, mas, insistiram na fixao de um incio do fim do mundo. Naquele tempo era possvel dar uma nica resposta capaz de resolver ambos os problemas o da consumao definitiva do mundo e o da sorte reservada alma depois da morte corporal. inegvel a influncia, daapocalptica judaica. Basta percorrer a literatura judaica do ltimo sculo antes da era crist para perceber por toda a parte difundida a esperana no advento do novo Povo de Deus e a renovao de todas as coisas.Aviso dos primeiros Padres se caracteriza por uma trplice convico a) da iminncia do juzo e fim deste mundo b) de sua renovao graas ao Deus que vem c) e do trao decisrio que qualifica a hora presente. NaCarta de Barnab, este mundo no tem nenhum valor, um mundo mau, incapaz de legitimar sua existncia. O que somente conta a presena do Messias.Clemente Alexandrino, alegorizando a idia de parusia, une essa expectativa do novo mundo j iminente com a da presena misericordiosa de Deus mediante a encarnao doLogos. Clemente Romano, aponta um segundo tipo de idia, a da parusia ps-apostlica. No centro de sua escatologia no achamos a parusia e sim a ressurreio do homem. Clemente, diz Meus caros, lembremos aquilo que o Senhor a cada passo nos anuncia haver uma ressurreio. Quando se acompanha a linha traada porClemente, chega-se logo a concluir que no se dever rezar para que venha o fim, mas ao contrrio, para que este seja protelado. ComJustino, o conceito de parousa, simplesmente inserido no vocabulrio elementar da interpretao crist do mundo. NaApologia de Aristides, dedicada ao Imperador Adriano, nota-se claramente a passagem de uma parusia que demora a chegar para uma parusia protelada Nem tampouco duvido eu de que a fervorosa orao dos cristos seja capaz de conservar o mundo em sua existncia. O tema da protelao volta noPastor de Hermase naCarta a Diogneto. Desta protelao