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DOCUMENTO DE TERESÓPOLIS

Araxá apresenta-se como texto organizado (orgânico), segundo regras ou preceitos (sistematizado) o que foi de comum acordo entre os seus formuladores, o documento de Teresópolis tem características diversas. Os 33 profissionais dividiram-se para estudar os documentos.
Os trabalhos da conversação (colóquio) de janeiro de 1970 foram diferentes (distintos) do anterior. Foram convidados pelo CBCISS 103 profissionais seguintes critérios: interesse pelo estudo da Teoria do SS, realização ou vivência profissional, especialização, regionalidade, representatividade de instituições nacionais, públicas e privadas, diversidade quanto à procedência institucional, tempo de formatura e procedência regional, destes 33 compareceram e contam-se 13 que estiveram em Araxá.
Estes profissionais refletiram com antecedência, pois tiveram acesso a uma documentação sobre a temática central do encontro “necessidade de um estudo sobre a Metodologia do Serviço Social face a realidade brasileira”, sendo esta estabelecida pelos organizadores, tendo como base os sete encontros regionais realizados em 1968, para discutir o documento de Araxá.
Os organizadores elaboraram um roteiro, mas foi refeito pelos participantes, a diferença entre os dois textos está vinculada a ponto de vista dos objetivos reias (dinâmica) dos dois seminários.
Mas, a diferença não para somente ai, em Teresópolis é o auge do transformismo o moderno sobrepõe ao tradicional, deixando a tensão de Araxá na penumbra (sombra). O dado relevante é a esperança (perspectiva) modernizadora se afirma não apenas como ideia (concepção) profissional geral, mas como pauta interventiva (mediação).
Há mais que continuidade entre os dois documentos: no de Teresópolis, o moderno se revela como ação de instrumentar o programa (desenvolvimentista) que o texto de 1967 avançava. Dúvidas perguntar para aprofundar.
Cristalização do moderno se difundiu (lastreia) em formulações presentes num contribuição (aporte) de