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A busca do belo, no olhar a natureza, no olhar a outras pessoas

O belo e a beleza têm sido objetos de estudo ao longo de toda a história da filosofia. Na visão do senso comum a palavra estética nos remete intuitivamente ao belo, enquanto disciplina filosófica surgiu à estética na Antiga Grécia, como uma reflexão sobre as manifestações do belo natural e o belo artístico. O aparecimento desta reflexão sistemática é inseparável da vida cultural das cidades gregas, onde era atribuída uma enorme importância aos espaços públicos, ao livre debate de idéias e aos poetas, arquitetos, dramaturgos e escultores eram conferidos um grande reconhecimento social.

O belo é identificado com o bem, com a verdade e a perfeição. A beleza existe em si, separada do mundo sensível. Uma coisa é mais ou menos bela conforme a sua participação na idéia suprema de beleza. Neste sentido criticou a arte que se limitava a "copiar" a natureza, o mundo sensível, afastando assim o homem da beleza que reside no mundo das idéias. O belo não pode ser desligado do homem, está em nós. Muitas vezes o estranho ou o surpreendente converte-se no principal objetivo da criação artística. Aristóteles distingue dois tipos de artes: as que possuem uma utilidade prática, isto é, completam o que falta na natureza e as que imitam a natureza, mas também podem abordar o que é impossível, irracional, inverossímil.
O juízo de valor estético busca a universalização, segundo Kant, ao se emitir um determinado juízo, deve-se reivindicar para ele a objet ividade, mas também se podem pronunciar juízos subjetivos (gosto desta obra) tendo consciência de estar experimentando apenas o gosto pessoal, porém se o juízo estético aspira à universalidade, deve justificar tal aspiração, recorrendo também a um conceito universal, pois, segundo Platão, objeto belo é aquele onde se manifesta o belo, assim, o racionalismo clássico, dada alterações, retoma o pensamento platônico, que deixa explícito que a beleza é a única que