Literatura angolana

A LITERATURA ANGOLANA DE TRADIÇÃO ORAL
E A SUA RECOLHA: BREVE HISTÓRIA

Introdução Reza um velho provérbio dos Ovimbundu que “Os brancos escrevem livros, nós escrevemos no peito.” (J. F. Valente, 1964b:101). O emérito angolanista Carlos Estermann, numa alocução proferida no I Encontro de Escritores de Angola, realizado em Sá da Bandeira, em 1963, referindo-se ao futuro da literatura oral dos povos bantos (“bantu”) angolanos, designadamente os do Sudoeste, afirmava:
"[...] tal perspectiva não é muito animadora para a literatura oral nativa e isto não só na região de que nos ocupamos, mas em toda a África Negra. Num futuro mais ou menos próximo os povos deste continente vão ser privados do instrumento tradicional da sua expressão. É este o processo que está em plena evolução em toda a parte." (Estermann, 1983 (II vol.:280)
Quase cem anos mais tarde, em 1993, Pepetela mantinha o mesmo tom pessimista:
Em relação à literatura oral, as recolhas realizadas até agora são muito poucas e, no caso de Angola, essa tradição está-se esboroando por causa dessa guerra prolongada. As populações saem do interior, perdem os laços tradicionais e a figura daquele mais velho contador de histórias, o griot, desapareceu praticamente. Isto em termos de campo. Encontramos apenas alguns griots suburbanos, mas é uma coisa que está desaparecendo. (Entrevista de Pepetela a E. M. de Melo e Castro, in Público de 1993.10.19)
Será o passado tão negativo e o futuro tão pouco promissor? Na parte final, tentaremos esclarecer esta questão. A "literatura tradicional de transmissão oral" faz parte dum campo mais vasto que se convencionou apelidar de "tradição oral" e que mais não é que a "memória colectiva duma sociedade que não revestiu a forma escrita" (Colloque, 1985:114). Abarcará, deste modo, um vasto domínio, também designado "folclore", que recobre áreas como os contos, provérbios, adivinhas, relatos históricos, canções, danças, teatro, farmacopeia, etc... São vários os