identidade

1) Defina, conforme Ciampa (2005), identidade:

a) Enquanto social (identidade social):

Pressupõe um processo anterior de representação que faz parte da constituição do indivíduo, representando-o previamente e efetivamente, restringindo-se a um momento originário, onde me é dada uma identidade de algo.

b) Enquanto dialética (sócio histórica):

Significa estar e participar da dialética da sociedade, de tal maneira que o indivíduo, ao tomar contato com condições objetivas, historicamente determinadas, constitui sua realidade subjetiva que, concomitantemente, ao ser objetivada constitui, por sua vez, a mesma realidade objetiva em que vive. Caracteriza-se como humanidade, nunca isoladamente, mas como história e sociedade, de forma contingente ao tempo e espaço.

c) Enquanto reposição (identidade reposta):

Sustenta a mesmice de si mesmo, que é a ideia de que a identidade é atemporal e constante.

d) Enquanto autoria (autoria dialética):

Somos personagens de uma história que nós mesmos criamos, fazendo-nos autores e personagens ao mesmo tempo.

e) Enquanto suposição (identidade suposta):

É vista como dada e não como se dando num processo contínuo de identificação e seu processo interno de representação é incorporado na sua objetividade social. O indivíduo, como ser social, é um ser-posto e sofre um contínuo processo de identificação.

2) Por que estudos sobre identidade humana podem ser compreendidos como um projeto político?

Porque o problema está na relação indivíduo e sociedade, considerando a natureza social e histórica que a humanidade expressa de forma contínua e progressiva, não podendo considerar o homem como totalmente subjetivo, nem totalmente objetivo. Assim, o objetivo não é definir um modelo de sociedade e de homem, mas procurar uma forma de convergir para a real transformação das condições de existência, de modo que o verdadeiro sujeito humano venha existir. Tal pensamento sobre identidade deve ser visto como uma